 |
 |
 |
 |
|
|
|
|||||||
| منتدى الحوار الإسلامي محبة محاورة الاخوة المسلمين عن العقيدة الاسلامية بأدب و محبة |
| |  | | |
 |
|
|
أدوات الموضوع | طرق مشاهدة الموضوع |
10-03-2010, 08:17 AM
|
#76 | |||
  
تاريخ التسجيل: Feb 2010 الدولة : عند قدمي يسوع البار المشاركات: 598
|
![Scenic[1]](http://www.truth-way.net/vb/images/icons/scenic[1].gif){kind=icon}
ماهو حكم الخمر في الاسلام؟.
سلامة ونعمة عندي استفسار من الاخوه المسلمون .حول الخمر تقول الاية قول الله تعالى { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالأنْصَابُ وَالأزلامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ } سورة المائدة : الآية90 يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم في صحيح مسلم (كل مُسكِر خمر ، وكلُّ خمرٍ حرام) ونرى ان القرأن الكريم حرم على المسلم ثلاث . الدم الميتتة ولحم الخنزير ولم نلاحظ وجود كلمة الخمر من ضمن المحرمات علما انها كلمه واحده وليست جميله حتى لا تتناسق مع ترتيب القرأن . السؤال هو : هل شرب الرسول النبيذ ؟ هل توضأ الرسول بالنبيذ ؟ ماذا تعني كلمة نبيذ .او wine من ماذا يصنع وكيف يصنع وكيف يصبح النبيذ نبيذا ؟؟ السؤال المهم والاهم ويجب ان تتم الاجابه عليه ماهو حكم الاسلام في الخمر . رجاءا الجمله واضحه ._(حكم شرب الخمر) بدون تشتيت ملاحظة هامة قبل الرد . يجب الاجابة على جميع الاسئلة اعلاه فقط من مراجع اسلامية .واحاديث والقران.والرجاء عدم الاقتباس من مواقع اخرى كالعاده . ويمنع تشتيت الموضوع لانه سوف يتم تجاهله من الان . سلام ونعمة اترك لكم
|
|||
|
|
|
12-03-2010, 09:02 PM
|
#77 | |||
|
تاريخ التسجيل: Feb 2010 الدولة : عند قدمي يسوع البار المشاركات: 598
|
مالزلنا بالانتظار
|
|||
|
|
|
|
14-03-2010, 06:34 PM
|
#78 | |||||||||||||||||||||||
 
تاريخ التسجيل: Aug 2009 المشاركات: 45
|
اولا انا متعجبة من سؤالك الاول وهو هل الخمر حرام (نعم )وتريد الدليل فأنت ذكرت الاية التي حرمته والحديث كذلك واذا قصدت كلمة حرام التي تتبعه فهناك قاعدة فقهية تقول النهي يوجب التحريم (فاجتنبوه اي ابتعدوا عنه نهائيا والرجس معناها العمل شديد القبح ولعلك اتممت الاية للنهاية ولاحظت انها من اعمال الشيطان وبالتالي تؤدي للعقاب . اما عن شرب النبي صلى الله عليه وسلم النبيذ نعم لقد شرب النبيذ والذي يعني النبيذ هو ما يعمل من الأشربة من التمر و الزبيب و العسل و الحنطة و الشعير و غير ذلك ، وهو ما لم يسكر حلال فإذا أسكر حُرم - انظر لسان العرب لابن منظور - ولذلك فإن شرب النبيذ والعصير جائز قبل غليانه - الغليان أي الاختمار - بدليل : ما جاء في صحيح مسلم : ( [ فقط المسجلين يستطيعوا مشاهدة الروابط.. ] ) وبالتالي :1- ان كل خمر هو نبيذ ولكن ليس كل نبيذ هو خمر. 2- ان النبيذ الذي كان يشربه رسول الله صلى الله عليه وسلم هو عبارة عن ماء منقوع به قليلاً من التمر أو الزبيب ، وهو بمثابة العصير الذي لم يختمر ويصبح خمرا مسكراً كالخمر المتعارف عليهوذلك ثابت بالادلة الصحيحة .اما بالنسبة لوضوء النبي عليه افضل الصلوات وازكى التسليم فلم يتوضأبه والحديث الذي تستند عليه ضعيييييييييييييييييف ارجو القراءة بتمعن.............وفكر نير |
|||||||||||||||||||||||
|
|
|
|
14-03-2010, 08:15 PM
|
#79 | |||
|
تاريخ التسجيل: Feb 2010 الدولة : عند قدمي يسوع البار المشاركات: 598
|
عدنا لنفس الرد الذي اهلكني . يا اختي انا كلامي واضح جدا . انا اسأل عن حكم الخمر في الاسلام . لو مسكوني مخمورا في الشارع . ماهو الحكم في هذا ؟ اما عن النبي شرب النبيذ . الان اصبح النبيذ عصر تمر . صراحه عجزت ان اجد كلمة ان النبذ هو عصير . كلمة نبيذ واضحه جدا وضوح الشمس ومعناها عصير العنب الذي يترك مدة اربعين يوم واكثر حتى يصبح نبيذ . تقولين ان كل خمر هو نبيذ ولكن ليس كل نبيذ هو خمر. كيف ذلك ؟؟ هل هو على مزاجكم ؟ عندكم بلد الحديث مليون حديث . فلماذا لم يقل كان النبي يشرب التمر المنقوع هههههه اتوسل اليلك ان تستخفين بعقلك فلا تستخفي بعقلي وعقل المشاهد . مع ان هذا ليس موضعنا .فنحن نسأل عن حكم الخمر في الاسلام . ولا اريد ايات لاني قرأتها وحفضتها ايضا ولم اجد حكم للخمر . ننتظر من يرد علينا بالحكم
|
|||
|
|
|
|
26-03-2010, 11:06 AM
|
#80 | |||||||||||||||||||||||
|
تاريخ التسجيل: Aug 2009 المشاركات: 45
|
في البداية انا اسفة لاني لم افهم السؤال فسؤالك هو حد شارب الخمر هناك احاديث عن الحبيب عليه افضل الصلوات وأزكى التسليم ان شارب الخمر يجلد من 40 الى 80جلدة وقد اجتمع علماء المسلمين على ذلك وهذا ما يسمى بالاجماع (السنة والاجماع جاؤوا لشرح القرآن وتوضيح الاحكام ) اما عن الاستخفاف بعقول المشاهدين فبإمكانهم العودة الى قاموس لسان العرب لابن منظور او اي قاموس آخر وما لنا ومال المتعارف عليه اليوم وهل النبيذ او الخمر فقد العنب المعصور والمحفوظ 40 يوم اسمحلياستخدام جملتك كفاكم استخفاف بعقول المشاهدين فكل من لديه عقل واع يعود للمراجع قبل اطلاق الحكم عبثا !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! |
|||||||||||||||||||||||
|
|
|
|
26-03-2010, 08:36 PM
|
#81 | |||||||||||||||||||||||
تاريخ التسجيل: Dec 2006 المشاركات: 11,262
|
اقرأي هنا وتنوري... [ فقط المسجلين يستطيعوا مشاهدة الروابط.. ] |
|||||||||||||||||||||||
|
|
|
|
27-03-2010, 03:40 PM
|
#82 | ||||||||||||||||||||||||||
|
تاريخ التسجيل: Feb 2010 الدولة : عند قدمي يسوع البار المشاركات: 598
|
هل نحن من نستخف بعقول المشاهدين ؟؟؟؟؟؟؟ محمد يشرب الخمر والنبيذ:حسننا لنقم الحد اربعون جلده على رسول الاسلام مفصوم الشخصية اعتقد رد الاخ الجليلي كافي وهذا بونص ايضا مني :) صحيح مسلم – الجزء: (4) – رقم الصفحة: (86) – رقم الحديث: (2319) -وحدثني محمد بن المنهال الضرير حدثنا يزيد بن زريع حدثنا حميد الطويل عن بكر بن عبدالله المزني قال: كنت جالسا مع إبن عباس عند الكعبة فأتاه أعرابي فقال مالي أرى بني عمكم يسقون العسل واللبن وأنتم تسقون النبيذ أمن حاجة بكم أم من بخل فقال إبن عباس الحمد لله ما بنا من حاجة ولا بخل قدم النبي (ص) على راحلته وخلفه أسامة فاستسقى فأتيناه بإناء من نبيذ فشرب وسقي فضله أسامة وقال أحسنتم وأجملتم كذا فاصنعوا فلا نريد تغيير ما أمر به رسول الله. الرابط: [ فقط المسجلين يستطيعوا مشاهدة الروابط.. ] صحيح مسلم - الأشربة – في شرب النبيذ وتخمير الإناء – رقم الحديث: (3753) -حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وأبو كريب واللفظ لأبي كريب قالا حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن أبي صالح عن جابر بن عبد الله قال كنا مع رسول الله (ص) فاستسقى فقال رجل يا رسول الله ألا نسقيك نبيذا فقال بلى قال فخرج الرجل يسعى فجاء بقدح فيه نبيذ فقال رسول الله (ص) ألا خمرته ولو تعرض عليه عودا قال فشرب. الرابط: [ فقط المسجلين يستطيعوا مشاهدة الروابط.. ] سنن النسائي – الأشربة – ذكر الأخبار التي أعتل بها من أباح شراب السكر- رقم الحديث (5599) -أخبرنا زياد بن أيوب قال حدثنا هشيم قال أنبأنا العوام عن عبد الملك بن نافع قال قال إبن عمر رأيت رجلا جاء إلى رسول الله (ص) بقدح فيه نبيذ وهو عند الركن ودفع إليه القدح فرفعه إلى فيه فوجده شديدا فرده على صاحبه فقال له رجل من القوم يا رسول الله أحرام هو فقال علي بالرجل فأتي به فأخذ منه القدح ثم دعا بماء فصبه فيه فرفعه إلى فيه فقطب ثم دعا بماء أيضا فصبه فيه ثم قال إذا اغتلمت عليكم هذه الأوعية فاكسروا متونها بالماء. -أخبرنا زياد بن أيوب عن أبي معاوية قال حدثنا أبو إسحق الشيباني عن عبد الملك بن نافع عن إبن عمر عن النبي بنحوه قال أبو عبد الرحمن عبد الملك بن نافع ليس بالمشهور ولا يحتج بحديثه والمشهور عن إبن عمر خلاف حكايته. الرابط: [ فقط المسجلين يستطيعوا مشاهدة الروابط.. ] سنن النسائي – الأشربة – ذكر الأشربة المباحة – رقم الحديث: (5657 ( [النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ] -أخبرنا الربيع بن سليمان قال حدثنا أسد بن موسى قال حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس (ر) قال: كان لأم سليم قدح من عيدان فقالت سقيت فيه رسول الله (ص) كل الشراب الماء والعسل واللبن والنبيذ… الرابط: [ فقط المسجلين يستطيعوا مشاهدة الروابط.. ] سنن البيهقي – الجزء: (8) – رقم الصفحة: (300) – رقم الحديث (17912) 15969- أخبرنا أبوالحسن بن عبدان أنبأ أحمد بن عبيد ثنا أبوحصين محمد بن الحسين ثنا علي بن حكيم الأودي ثنا شريك عن مسعر عن موسى بن عبدالله بن يزيد الأنصاري عن عائشة (ر) قالت: كنت إذا اشتد نبيذ النبي (ص) جعلت فيه زبيباً يلتقط حموضته، قال الشيخ وعلى مثل هذه الصفة كان نبيذ عمر بن الخطاب وغيره من الصحابة (ر) ألا ترى أن عمر رضي الله عنه إنما أحل الطلاء حين ذهب سكره وشره وحظ شيطانه . الرابط: [ فقط المسجلين يستطيعوا مشاهدة الروابط.. ] السيوطي - الدر المنثور – الجزء: (2) – رقم الصفحة: (318 ( -وأخرج إبن مردويه عن تميم الداري أنه كان يهدي لرسول الله (ص) كل عام راوية من خمر فلما كان عام حرمت الخمر جاء براوية فلما نظر إليها ضحك وقال هل شعرت أنها قد حرمت فقال يا رسول الله أفلا نبيعها فننتفع بثمنها فقال رسول الله لعن الله اليهود انطلقوا إلى ما حرم الله عليهم من شحوم البقر والغنم فأذابوه فباعوا منه ما يأكلون.والخمر حرام ثمنها حرام بيعها. الرابط: [ فقط المسجلين يستطيعوا مشاهدة الروابط.. ] المتقي الهندي - كنز العمال – الجزء: (5) – رقم الصفحة (535/536) 13849 – عن عائشة قالت: نهى رسول الله (ص) عن نبيذ الجر . 13850 - عن عقبة بن حريث قال: قعدنا إلى سعيد فذكرنا له حديث إبن عمر في نبيذ الجر قال: إن رسول الله (ص) لم يحرمه ، ولكن أصحابه وقعوا في جرار خيبر فنهاهم عنه. 13855 - عن مجاهد قال: عمد النبي (ص) السقاية سقاية زمزم فشرب من النبيذ فشد وجهه ثم أمر به فكسر بالماء ، ثم شربه الثانية فشد وجهه ثم أمر به الثالثة فكسر بالماء ثم شرب. الرابط: [ فقط المسجلين يستطيعوا مشاهدة الروابط.. ] المتقي الهندي – كنز العمال – الجزء: (5) – رقم الصفحة: (538 ( 13860 - عن عائشة أنه كان ينبذ لرسول الله (ص) في الجر الأخضر. الرابط: [ فقط المسجلين يستطيعوا مشاهدة الروابط.. ] مسند أحمد – مسند المكثرين من الصحابة – مسند عبد الله بن مسعود – رقم الحديث: (3594) -حدثنا يحيى بن إسحاق حدثنا إبن لهيعة عن قيس بن الحجاج عن حنش الصنعاني عن إبن عباس عن عبد الله بن مسعود أنه كان مع رسول الله (ص) ليلة الجن فقال له النبي (ص) يا عبد الله أمعك ماء قال معي نبيذ في إداوة فقال اصبب علي فتوضأ قال فقال النبي (ص) يا عبد الله بن مسعود شراب وطهور. الروابط : [ فقط المسجلين يستطيعوا مشاهدة الروابط.. ] [ فقط المسجلين يستطيعوا مشاهدة الروابط.. ] [ فقط المسجلين يستطيعوا مشاهدة الروابط.. ] [ فقط المسجلين يستطيعوا مشاهدة الروابط.. ] [ فقط المسجلين يستطيعوا مشاهدة الروابط.. ] سنن الترمذي – الطهارة – ما جاء في الوضوء بالنبيذ – رقم الحديث: (81) -حدثنا هناد حدثنا شريك عن أبي فزارة عن أبي زيد عن عبد الله بن مسعود قال سألني النبي (ص) ما في إداوتك فقلت نبيذ فقال تمرة طيبة وماء طهور قال فتوضأ منه قال أبو عيسى وإنما روي هذا الحديث عن أبي زيد عن عبد الله عن النبي (ص) وأبو زيد رجل مجهول عند أهل الحديث لا تعرف له رواية غير هذا الحديث وقد رأى بعض أهل العلم الوضوء بالنبيذ منهم سفيان الثوري وغيره و قال بعض أهل العلم لا يتوضأ بالنبيذ وهو قول الشافعي وأحمد وإسحق و قال إسحق إن ابتلي رجل بهذا فتوضأ بالنبيذ وتيمم أحب إلي قال أبو عيسى وقول من يقول لا يتوضأ بالنبيذ أقرب إلى الكتاب وأشبه لأن الله تعالى قال فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا. الرابط: [ فقط المسجلين يستطيعوا مشاهدة الروابط.. ] إبن ماجه – الطهارة وسننها – الوضوء بالنبيذ – رقم الحديث: (378) -حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وعلي بن محمد قالا حدثنا وكيع عن أبيه ح و حدثنا محمد بن يحيى حدثنا عبد الرزاق عن سفيان عن أبي فزارة العبسي عن أبي زيد مولى عمرو بن حريث عن عبد الله بن مسعود أن رسول الله (ص) قال له ليلة الجن عندك طهور قال لا إلا شيء من نبيذ في إداوة قال تمرة طيبة وماء طهور فتوضأ هذا حديث وكيع. الرابط: [ فقط المسجلين يستطيعوا مشاهدة الروابط.. ] إبن ماجه – الطهارة وسننها – الوضوء بالنبيذ – رقم الحديث: (379) -حدثنا العباس بن الوليد الدمشقي حدثنا مروان بن محمد حدثنا إبن لهيعة حدثنا قيس بن الحجاج عن حنش الصنعاني عن عبد الله بن عباس أن رسول الله (ص) قال لابن مسعود ليلة الجن معك ماء قال لا إلا نبيذا في سطيحة فقال رسول الله (ص) تمرة طيبة وماء طهور صب علي قال فصببت عليه فتوضأ به. الرابط: [ فقط المسجلين يستطيعوا مشاهدة الروابط.. ]
|
||||||||||||||||||||||||||
|
|
|
|
30-03-2010, 07:52 PM
|
#83 | |||||||||||||||||||||||
|
تاريخ التسجيل: Aug 2009 المشاركات: 45
|
اسمح لي في البداية ان أشكر جليلي على تأييده لموضوعي دون ان يعلم فكل من قرأ موضوع جليلي وله عقل يعلم ان جميع ما كتبه يحرم الخمر وحديث المرأة ان الرسول صلى الله عليه وسلم وجدها تغلي الخمر فنهاها بقوله لايحرم الله شيء ويجعل فيه شفاء اي ان الخمر محرم وضار ولا شفاء فيه اما عن تعريف النبيذ باللغة العربية المتعارف عليها منذ القدم فهي في جميع المعاجم ولا شك في تعريفها الذي يتلائم مع الاحاديث التي قمتم بالاستشهاد بها كما تم شرحها في كتب السنة التي اخرجتم منها الاحاديث وقبل التفسير كما تفهمون ارجو العودة الى مصادر علمية موثوقة والنقل الموضوعي لو سمحتممممممممممممممممممممممممممممممم |
|||||||||||||||||||||||
|
|
|
|
30-03-2010, 08:27 PM
|
#84 |
|
تاريخ التسجيل: Mar 2010 المشاركات: 7
|
|
|
|
|
|
31-03-2010, 06:26 AM
|
#85 |
تاريخ التسجيل: Sep 2009 المشاركات: 145
|
لأسقف دانيال: الخمر غير محرم في المسيحية لأنها بركة ونعمة من الله .(((ولا لانها سكر وفقد الوعي وعمل الرذائل )))lol دلوقتي بس عرفت ليه ابي اسلم ,,الحمد لله اني مسلم ((بس انا عايز اقول حاجه لاسقف ,,يا عالم الدين الكير هو مش برده الخمر بيسكر ويفقد الانسان وعيه؟؟ فكيف تحسب له صلاه وهو في الكنيسه؟؟؟؟؟؟؟؟؟,,,,لذلك حرم الله الخمر لانه يفقد الانسان وعيه ولا يستطيع ان يتحكم في مشاعره ويقتل له ويدبح ويسرق وحاججاااااات.............................!!! .........................الحمد لله علي نعمه الاسلام وربنا يهديكم........مش هقول اكثر من كده |
|
|
|
|
31-03-2010, 04:01 PM
|
#86 | ||||||||||||||||||||||||||
|
تاريخ التسجيل: Feb 2010 الدولة : عند قدمي يسوع البار المشاركات: 598
|
المصيبة انك لا تملك الجرؤه على نقل الموضوع كاملا . فالمسلم كالماكينة . اداة نقل لاغير لانه لايفكر ويموت اذا فكر . بما ان هذا الموضوع حلال في المسيحية برايك . لماذا لاتتحفنا بانشاء موضوع في قسم المسيحيات عن ان الخمر حلال في الكتاب المقدس :) انتظرك هناك لان هنا النقاش في المسيحيات ممنوع يا ابن الذي اسلم :) اعجبتني هذه الاكذوبة الجديده بالتوفيق
|
||||||||||||||||||||||||||
|
|
|
|
06-04-2010, 12:39 AM
|
#87 | |||||||||||||||||||||||
|
تاريخ التسجيل: Apr 2010 الدولة : المغرب المشاركات: 24
|
نعم انه حرام كما فسر لكم الاخوة |
|||||||||||||||||||||||
|
|
|
|
06-04-2010, 07:03 PM
|
#88 | |||||||||||||||||||||||
|
تاريخ التسجيل: Dec 2006 المشاركات: 11,262
|
لماذا اختلفت لغة التحريم ؟ الا يستطيع الله ان يقول "حرمت عليكم الخمر" كما قال في الآية 3 من سورة المائدة وحرم لحم الخنزير نهائيا عبر قوله "حرمت عليكم" ؟ اذا تجنب الامر ليس تحريم, والا لقال "حرمت عليكم الخمر"  تحليل استخدام الخمر سورة النحل - سورة 16 - آية 67 وَمِنْ ثَمَرَاتِ النَّخِيلِ وَالْأَعْنَابِ تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَرًا وَرِزْقًا حَسَنًا إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ ابن كثير: ولما ذكر اللبن وأنه تعالى جعله شرابا للناس سائغا ثنى بذكر ما يتخذه الناس من الأشربة من ثمرات النخيل والأعناب وما كانوا يصنعون من النبيذ المسكر قبل تحريمه ولهذا امتن به عليهم فقال " ومن ثمرات النخيل والأعناب تتخذون منه سكرا " دل على إباحته شرعا قبل تحريمه ودل على التسوية بين المسكر المتخذ من النخل والمتخذ من العنب كما هو مذهب مالك والشافعي وأحمد وجمهور العلماء وكذا حكم سائر الأشربة المتخذة من الحنطة والشعير والذرة والعسل كما جاءت السنة بتفصيل ذلك وليس هذا موضع بسط ذلك كما قال ابن عباس في قوله " سكرا ورزقا حسنا " قال السكر ما حرم من ثمرتيهما والرزق الحسن ما أحل من ثمرتيهما وفي رواية السكر حرامه والرزق الحسن حلاله يعني ما يبس منهما من تمر وزبيب وما عمل منهما من طلاء وهو الدبس وخل ونبيذ حلال يشرب قبل أن يشتد كما وردت السنة بذلك " إن في ذلك لآية لقوم يعقلون " ناسب ذكر العقل هاهنا فإنه أشرف ما في الإنسان ولهذا حرم الله على هذه الأمة الأشربة المسكرة صيانة لعقولها قال الله تعالى " وجعلنا فيها جنات من نخيل وأعناب وفجرنا فيها من العيون ليأكلوا من ثمره وما عملته أيديهم أفلا يشكرون سبحان الذي خلق الأزواج كلها مما تنبت الأرض ومن أنفسهم ومما لا يعلمون " . [ فقط المسجلين يستطيعوا مشاهدة الروابط.. ] سورة البقرة - سورة 2 - آية 219 يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِنْ نَفْعِهِمَا وَيَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنْفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ ابن كثير: قال الإمام أحمد : حدثنا خلف بن الوليد حدثنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن أبي ميسرة عن عمر أنه قال : لما نزل تحريم الخمر قال : اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا فنزلت هذه الآية التي في البقرة " يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير " فدعي عمر فقرئت عليه فقال : اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا فنزلت الآية التي في النساء " يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى " فكان منادي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا أقام الصلاة نادى " أن لا يقربن الصلاة سكران " فدعي عمر فقرئت عليه فقال : اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا فنزلت الآية التي في المائدة فدعي عمر فقرئت عليه فلما بلغ" فهل أنتم منتهون " قال عمر : انتهينا انتهينا. وهكذا رواه أبو داود والترمذي والنسائي من طرق عن إسرائيل عن أبي إسحاق وكذا رواه ابن أبي حاتم وابن مردويه من طريق الثوري عن أبي إسحاق عن أبي ميسرة واسمه عمرو بن شرحبيل الهمداني الكوفي عن عمرو وليس له عنه سواه لكن قد قال أبو زرعة لم يسمع منه والله أعلم . وقال علي بن المديني : هذا إسناد صالح صحيح وصححه الترمذي وزاد ابن أبي حاتم بعد قوله انتهينا إنها تذهب المال وتذهب العقل وسيأتي هذا الحديث أيضا مع ما رواه أحمد من طريق أبي هريرة أيضا عند قوله في سورة المائدة " إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون " الآيات فقوله " يسألونك عن الخمر والميسر" أما الخمر فكما قال أمير المؤمنين عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - إنه كل ما خامر العقل كما سيأتي بيانه في سورة المائدة وكذا الميسر وهو القمار. وقوله " قل فيهما إثم كبير ومنافع للناس " أما إثمهما فهو في الدين وأما المنافع فدنيوية من حيث إن فيها نفع البدن وتهضيم الطعام وإخراج الفضلات وتشحيذ بعض الأذهان ولذة الشدة المطربة التي فيها كما قال حسان بن ثابت في جاهليته : ونشربها فتتركنا ملوكا وأسدا لا ينهنهنا اللقاء وكذا بيعها والانتفاع بثمنها وكان يقمشه بعضهم من الميسر فينفقه على نفسه أو عياله ولكن هذه المصالح لا توازي مضرته ومفسدته الراجحة لتعلقها بالعقل والدين ولهذا قال الله تعالى " وإثمهما أكبر من نفعهما " ولهذا كانت هذه الآية ممهدة لتحريم الخمر على البتات ولم تكن مصرحة بل معرضة ولهذا قال عمر - رضي الله عنه - لما قرئت عليه : اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا حتى نزل التصريح بتحريمها في سورة المائدة " يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل أنتم منتهون " وسيأتي الكلام على ذلك في سورة المائدة إن شاء الله تعالى وبه الثقة . قال ابن عمر والشعبي ومجاهد وقتادة والربيع بن أنس وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم : إن هذه أول آية نزلت في الخمر " يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير " ثم نزلت الآية التي في سورة النساء ثم نزلت الآية التي في المائدة فحرمت الخمر . وقوله " ويسألونك ماذا ينفقون قل العفو " قرئ بالنصب وبالرفع وكلاهما حسن متجه قريب قال ابن أبي حاتم : حدثنا أبي حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا أبان حدثنا يحيى أنه بلغه أن معاذ بن جبل وثعلبة أتيا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقالا : يا رسول الله إن لنا أرقاء وأهلين من أموالنا فأنزل الله " ويسألونك ماذا ينفقون " وقال الحكم عن مقسم عن ابن عباس " ويسألونك ماذا ينفقون قل العفو " قال : ما يفضل عن أهلك وكذا روي عن ابن عمر ومجاهد وعطاء وعكرمة وسعيد بن جبير ومحمد بن كعب والحسن وقتادة والقاسم وسالم وعطاء الخراساني والربيع بن أنس وغير واحد أنهم قالوا في قوله" قل العفو " يعني الفضل وعن طاوس : اليسير من كل شيء وعن الربيع أيضا أفضل مالك وأطيبه والكل يرجع إلى الفضل . وقال عبد بن حميد في تفسيره : حدثنا هوذة بن خليفة عن عوف عن الحسن في الآية" يسألونك ماذا ينفقون قل العفو " قال ذلك أن لا يجهد مالك ثم تقعد تسأل الناس ويدل على ذلك ما رواه ابن جرير حدثنا علي بن مسلم حدثنا أبو عاصم عن ابن عجلان عن المقبري عن أبي هريرة قال : قال رجل يا رسول الله عندي دينار قال " أنفقه على نفسك " قال : عندي آخر . قال " أنفقه على أهلك" . قال : عندي آخر قال " أنفقه على ولدك " قال : عندي آخر قال " فأنت أبصر " وقد رواه مسلم في صحيحه وأخرجه مسلم أيضا عن جابر أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال لرجل " ابدأ بنفسك فتصدق عليها فإن فضل شيء فلأهلك فإن فضل شيء عن أهلك فلذي قرابتك فإن فضل عن ذي قرابتك شيء فهكذا وهكذا " . وعنده عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " خير الصدقة ما كان عن ظهر غنى واليد العليا خير من السفلى وابدأ بمن تعول " وفي الحديث أيضا" ابن آدم إنك إن تبذل الفضل خير لك وإن تمسكه شر لك ولا تلام على كفاف " ثم قد قيل إنها منسوخة بآية الزكاة كما رواه علي بن أبي طلحة والعوفي عن ابن عباس وقاله عطاء الخراساني والسدي وقيل مبينة بآية الزكاة قاله مجاهد وغيره وهو أوجه. [ فقط المسجلين يستطيعوا مشاهدة الروابط.. ] القرطبي: والخمر : ماء العنب الذي غلى أو طبخ الثانية : والجمهور من الأمة على أن ما أسكر كثيره من غير خمر العنب فمحرم قليله وكثيره , والحد في ذلك واجب . وقال أبو حنيفة والثوري وابن أبي ليلى وابن شبرمة وجماعة من فقهاء الكوفة : ما أسكر كثيره من غير خمر العنب فهو حلال , وإذا سكر منه أحد دون أن يتعمد الوصول إلى حد السكر فلا حد عليه , وهذا ضعيف يرده النظر والخبر , على ما يأتي بيانه في " المائدة والنحل " إن شاء الله تعالى . الثالثة : قال بعض المفسرين : إن الله تعالى لم يدع شيئا من الكرامة والبر إلا أعطاه هذه الأمة , ومن كرامته وإحسانه أنه لم يوجب عليهم الشرائع دفعة واحدة , ولكن أوجب عليهم مرة بعد مرة , فكذلك تحريم الخمر . السابعة : قوله تعالى : " ومنافع للناس " أما في الخمر فربح التجارة , فإنهم كانوا يجلبونها من الشام برخص فيبيعونها في الحجاز بربح , وكانوا لا يرون المماسكة فيها , فيشتري طالب الخمر الخمر بالثمن الغالي . هذا أصح ما قيل في منفعتها , وقد قيل في منافعها : إنها تهضم الطعام , وتقوي الضعف , وتعين على الباه , وتسخي البخيل , وتشجع الجبان , وتصفي اللون , إلى غير ذلك من اللذة بها . [ فقط المسجلين يستطيعوا مشاهدة الروابط.. ] الواضح من الكلام في التفسير ان الخمر فيها منافع للناس, فماذا قصد القرآن بهذا القول اذا لم يكن تحليل الانتفاع ؟ والا لقال فيهما اثم كبير وتوقف, ونلاحظ ان الاسلام لم يحرم السكر الا عند القدوم للصلاة, عندما تكونوا سكارى لا تقربوا الصلاة,,, يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَقْرَبُواْ الصَّلاَةَ وَأَنتُمْ سُكَارَى حَتَّىَ تَعْلَمُواْ مَا تَقُولُونَ وَلاَ جُنُبًا إِلاَّ عَابِرِي سَبِيلٍ حَتَّىَ تَغْتَسِلُواْ وَإِن كُنتُم مَّرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاء أَحَدٌ مِّنكُم مِّن الْغَآئِطِ أَوْ لاَمَسْتُمُ النِّسَاء فَلَمْ تَجِدُواْ مَاء فَتَيَمَّمُواْ صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُواْ بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَفُوًّا غَفُورًا {النساء/43} يشرع القرآن و يسمح للمسلمين أن يشربوا الخمر في كل الأوقات ما عدا في وقت الصلاة. فان كانت عادتهم ان لا يسكروا فما الحاجة لهذا التوجيه ؟ |
|||||||||||||||||||||||
|
|
|
|
06-04-2010, 08:19 PM
|
#89 | |||||||||||||||||||||||
|
تاريخ التسجيل: Dec 2006 المشاركات: 11,262
|
اولا لماذا هربت للمسيحيات ؟ هل انت عاجز عن ان تناقش في دينك دون التحجج باديان اخرى ؟ ثانيا اين حرمت الخمر في الاسلام ومتى ؟ لم ترد كلمة تحريم للخمر في القرآن. اقرأ عن تحريم الخمر في الكتاب المقدس المحرمات في المسيحية [ فقط المسجلين يستطيعوا مشاهدة الروابط.. ] ولا تسكروا بالخمر كلام واضح اما في قرآنك فلا يقول ذلك بل يوصي باجتنابه والاجتناب ليس كالتحريم كما في تحريم الميتة ولحم الخنزير فاللغة تختلف. اقرأ الخمر بين النصرانية والاسلام [ فقط المسجلين يستطيعوا مشاهدة الروابط.. ] بس اعمل معروفية يا زميل لان الجهل متعب اقرأ الموضوع عندها فكر ان ترد. |
|||||||||||||||||||||||
|
|
|
|
06-04-2010, 08:29 PM
|
#90 | ||||||||||||||||||||||||||
|
تاريخ التسجيل: Feb 2010 الدولة : عند قدمي يسوع البار المشاركات: 598
|
نورت المحكمه ياسرحان مئات الردود تؤكد شرب الخمر ومعنى الخمر وتفسيره فهل لديك جواب عليهم ام انك سوف تعتبر نفسك لم تقرأ مارأيت :) الله ينور عقلك
|
||||||||||||||||||||||||||
|
|
|
|
| مواقع النشر (المفضلة) |
| أدوات الموضوع | |
| طرق مشاهدة الموضوع | |
|
|
العرض العادي
