المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : محمد, يتزوج من خالته!!!!



صوت صارخ
22-09-2007, 11:12 PM
المستند الأول
مسند أحمد 26050
حَدَّثَنَا ‏ ‏مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ‏ ‏قَالَ حَدَّثَنَا ‏ ‏شُعْبَةُ ‏ ‏وَحَجَّاجٌ ‏ ‏قَالَ حَدَّثَنِي ‏‏شُعْبَةُ ‏ ‏قَالَ سَمِعْتُ ‏ ‏عَطَاءً الْخُرَاسَانِيَّ ‏ ‏يُحَدِّثُ عَنْ ‏‏سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ ‏
أَنَّ ‏خَوْلَةَ بِنْتَ حَكِيمٍ السُّلَمِيَّةَ ‏‏وَهِيَ إِحْدَى خَالَاتِ النَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏‏سَأَلَتْ النَّبِيَّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏عَنْ الْمَرْأَةِ تَحْتَلِمُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏‏لِتَغْتَسِلْ ‏

المستند الثاني
صحيح البخاري, كتاب النكاح 4721
‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُحَمَّدُ بْنُ سَلَامٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏ابْنُ فُضَيْلٍ ‏‏حَدَّثَنَا ‏ ‏هِشَامٌ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِيهِ ‏ ‏قَالَ
‏كَانَتْ ‏ ‏خَوْلَةُ بِنْتُ حَكِيمٍ ‏ ‏مِنْ اللَّائِي وَهَبْنَ أَنْفُسَهُنَّ لِلنَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏فَقَالَتْ ‏‏عَائِشَةُ ‏ ‏أَمَا تَسْتَحِي الْمَرْأَةُ أَنْ تَهَبَ نَفْسَهَا لِلرَّجُل ِفَلَمَّا نَزَلَتْ ‏: ‏تُرْجِئُ ‏ ‏مَنْ تَشَاءُ مِنْهُنَّ ‏
‏قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا أَرَى رَبَّكَ إِلَّا يُسَارِعُ فِي هَوَاكَ
‏رَوَاهُ ‏ ‏أَبُو سَعِيدٍ الْمُؤَدِّبُ ‏ ‏وَمُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ ‏ ‏وَعَبْدَةُ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏هِشَامٍ ‏ ‏عَنْ‏ ‏أَبِيهِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَائِشَةَ ‏ ‏يَزِيدُ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ

المستند الثالث
المعجم الكبير
الجزء 24, صفحة 236
حدثنا المقدام بن داود ثنا أحمد بن خلاد الإسكندراني ثنا يعقوب بن محمدالزهري عن هشام بن عروة عن أبيه عن خولة بنت حكيم بن الأوقص: أنها كانت من اللاتي وهبن أنفسهن لرسول الله صلى الله عليه وسلم

المستند الرابع
المصنف في الأحاديث والآثار
المؤلف : أبو بكر عبد الله بن محمد بن أبي شيبة الكوفي الناشر : مكتبة الرشد, الرياض الطبعة الأولى 1409 تحقيق : كمال يوسف الحوت, الجزء الثالث صفحة 562 , حديث 17171
حدثنا أبو بكر قال نا عبدة بن سليمان عن هشام بنعروة عن أبيه قال كان يقول إن خولة بنت حكيم من اللاتي وهبن أنفسهن للنبي صلى الله عليه وسلم

المستند الخامس
المعجم الأوسط
الناشر, دار الحرمين, القاهرة, تحقيق طارق بن عوض الله بن محمد ,‏عبدالمحسن بن إبراهيم الحسيني, الجزء الأول, صفحة 204
حدثنا أحمد قال حدثنا علي بن عثمان اللاحقي قال حدثنا عمارة بن راشد عن علي بن زيدبن جدعان عن سعيد بن المسيب عنخولة بنت حكيم وكان رسول الله صلى الله عليه سلم تزوجها

المستند السادس
الطبقات الكبرى
تأليف محمد بن سعد بن منيع أبو عبدالله البصري الزهري, الناشردار صادر, بيروت, الجزء الثامن, صفحة 158
كانت خولة بنت حكيم من اللاتي وهبن أنفسهن للنبي صلى الله عليه وسلم فأرجأها وكانت تخدم النبي صلى الله عليه وسلم وتزوجها عثمان بن مظعون فمات عنها أخبرنا محمد بن عمر حدثنا بن أبي الزناد وأبو الخصيب عن هشام بن عروة عن أبيه وحدثنا أسامة بن زيد عن الزهري عن عروة قال خولة بنت حكيم ممن وهبت نفسها للنبي صلى الله عليه وسلم أخبرنا وكيع بن الجراح عن سفيان عن علي بن زيد بن جدعان عن سعيد بنالمسيب عن خولة بنت حكيم أنها سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المرأة ترى في المنام ما يرى الرجل فذكر الحديث

الخلاصة
خولة بنت حكيم السلمية في مسند الإمام أحمد وغيره أحدي خالات النبي وهي في البخاري أحدى زوجاته .... التي سألت عن حكم المرأة تحتلم في أحمد هي خالة النبي الأعظم وفي غيره هي من وهبت نفسها والحادثة واحدة....

رأي الشريعة الإسلامية
سورة النساء 23
حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ وَخَالاتُكُمْ وَبَنَاتُ الأَخِ وَبَنَاتُ الأُخْت ِوَأُمَّهَاتُكُمُ اللاتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ مِنَ الرَّضَاعَة ِوَأُمَّهَاتُ نِسَائِكُمْ وَرَبَائِبُكُمُ اللاتِي فِي حُجُورِكُمْ مِن ْنِسَائِكُمُ اللاتِي دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَإِنْ لَمْ تَكُونُوا دَخَلْتُمْ بِهِن َّفَلا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ وَحَلائِلُ أَبْنَائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلابِكُم ْوَأَنْ تَجْمَعُوا بَيْنَ الأُخْتَيْنِ إِلا مَا قَدْ سَلَفَ إِنَّ اللَّهَ كَان َغَفُورًا رَحِيمًا

عضو مجهول 1
23-09-2007, 01:31 AM
بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد


الأخ صاحب الموضوع /

رغم أني من أتباع المذهب الجعفري إلا أنني سأجيبك

أنت أوردت رواية واحدة أن خوله خالت النبي صلى الله عليه وآله تزوجت النبي صلى الله عليه وآله

وهي هاته الرواية :


المستند الخامس
المعجم الأوسط
الناشر, دار الحرمين, القاهرة, تحقيق طارق بن عوض الله بن محمد ,‏عبدالمحسن بن إبراهيم الحسيني, الجزء الأول, صفحة 204
حدثنا أحمد قال حدثنا علي بن عثمان اللاحقي قال حدثنا عمارة بن راشد عن علي بن زيدبن جدعان عن سعيد بن المسيب عنخولة بنت حكيم وكان رسول الله صلى الله عليه سلم تزوجها


وإليك أحوال راوي هذه الرواية

وهو عمارة بن راشد :

الجرح والتعديل - الرازي - ج 6 - ص 365
- عمارة بن راشد بن كنانة الليثي ويقال ابن راشد بن مسلم روى عن أبي هريرة مرسل ، وسمع ابا إدريس وجبير بن نفير وروى عن زياد عن معاوية روى عنه عتبة بن أبي حكيم والإفريقي وعبد الله بن عيسى سمعت أبي يقول ذلك ، وسألته عنه فقال هو مجهول .

الإصابة - ابن حجر - ج 5 - ص 215
( 6829 ) عمارة بن راشد أورده جعفر المستغفري وعزاه ليحيى بن يونس الشيرازي قال جعفر وهو تابعي روى عن أبي هريرة قلت وبذلك ذكره البخاري وحديثه في مسند أبي يعلى وفي القطعيات وقال أبو حاتم مجهول وقال غيره عاش إلى خلافة عمر بن عبد العزيز

ميزان الاعتدال - الذهبي - ج 3 - ص 176
3 - عمارة بن راشد بن كنانة . عن جبير بن نفير . مجهول . قلت : قد روى عنه جماعة ، ومحله الصدق .

أنا أقول :

قوله (أي الذهبي ) محله الصدق , فإن هذا لا يعني وثاقته إذ أن الجرح مقدم على التعديل

إذا تعديل الذهبي لا يغني من الله شيئا ولا يعني توثيق الراوي ولا يمكنك أن تحتج عليهم ( أي السنة ) بهاته الرواية .


تاريخ الإسلام - الذهبي - ج 7 - ص 430
4 ( عمارة بن راشد الليثي مولاهم الدمشقي ، أرسل عن أبي هريرة ، وغيره ، وروى عن جبير بن ) ) نفير ، وأبي إدريس الخولاني ، وعمر بن عبد العزيز ، وعنه عتبية بن أبي حكيم ، وعبد الرحمن بن زياد بن أنعم ، وعبد الله ابن عيسى بن أبي ليلى ، وما أظن به بأسا ، لكن قال أبو حاتم : مجهول.

النتيجة :

أن الراوي مجهول وهاته الرواية لا يحتج بهاااااااااااااا


هذا والحمد لله


بارقليطا ,,,

عضو مجهول 1
23-09-2007, 01:46 AM
بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد


الأخ /

صاحب الموضوع

سأكمل معك الموضوع بعد إذن إخواني أهل السنة والجماعة

حتى أنهي الموضوع

أنت أوردت لنا هاته الرواية التي تخالف تلك الرواية :


المستند السادس
الطبقات الكبرى
تأليف محمد بن سعد بن منيع أبو عبدالله البصري الزهري, الناشردار صادر, بيروت, الجزء الثامن, صفحة 158
كانت خولة بنت حكيم من اللاتي وهبن أنفسهن للنبي صلى الله عليه وسلم فأرجأها وكانت تخدم النبي

أنا أقول :

أي أنها وهبت نفسها خادمتا لرسول الله صلى الله عليه وآله وليست زوجة

ومن منا لا يكون له الشرف لخدمة النبي الأكرم ( هذا حسب إعتقادنا وليس إعتقادكم )

ثم نكمل الرواية لنرى من تزوجها هل هو رسول الله أم عثمان بن مظعون


صلى الله عليه وسلم وتزوجها عثمان بن مظعون فمات عنها أخبرنا محمد بن عمر حدثنا بن أبي الزناد وأبو الخصيب عن هشام بن عروة عن أبيه وحدثنا أسامة بن زيد عن الزهري عن عروة قال خولة بنت حكيم ممن وهبت نفسها للنبي صلى الله عليه وسلم أخبرنا وكيع بن الجراح عن سفيان عن علي بن زيد بن جدعان عن سعيد بنالمسيب عن خولة بنت حكيم أنها سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المرأة ترى في المنام ما يرى الرجل فذكر الحديث


أنا أقول :

إذا وهبت نفسها خادمتا للنبي صلى الله عليه وآله وتزوجها عثمان بن مظعون





الحاصل :

1 ـ بينا لك ضعف الرواية .
2 ـ وجدت رواية أخرى تخالفهااااااااااا
3 ـ الآية الشريفة تخالف الرواية التي ذكرتها لذلك لا يعتد بالرواية
قال تعالى :

سورة النساء 23حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ وَخَالاتُكُمْ وَبَنَاتُ الأَخِ وَبَنَاتُ الأُخْت ِوَأُمَّهَاتُكُمُ اللاتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ مِنَ الرَّضَاعَة ِوَأُمَّهَاتُ نِسَائِكُمْ وَرَبَائِبُكُمُ اللاتِي فِي حُجُورِكُمْ مِن ْنِسَائِكُمُ اللاتِي دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَإِنْ لَمْ تَكُونُوا دَخَلْتُمْ بِهِن َّفَلا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ وَحَلائِلُ أَبْنَائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلابِكُم ْوَأَنْ تَجْمَعُوا بَيْنَ الأُخْتَيْنِ إِلا مَا قَدْ سَلَفَ إِنَّ اللَّهَ كَان َغَفُورًا رَحِيمًا


تقبل مروري :

بارقليطا ,,,

محـــمد رســـول اللـــه
23-09-2007, 02:14 AM
يا عم بنقولك قرانا دستورنا ملناش دوه باى حاجه تانيه قرانا دستورنا وانت بتعيبوا عل عظم الخلق ده اللى خلقه ربنا اللى انتوا بتقولوا الله محبه ولا نتوا كفرررررررررره ها؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ردوا عليا انتوا الله محبه ولا كفرة بتكفرو بالله لو كفره يبقى عرفنا احنا بنتعامل مع مين
استحاله تكونوا مسسحيين لا ابدا انتوا انتاو بهائيين انتوا حركه من امريكا عاوزين تخربوا ادنياانما احنا عارفين احنا شرائعنا ايه وعشقدنا ايه انما انتوا بتشكوا ف ى نفسكم كفايا انكم بينكم وبين بعضيكم بتعضوا فى بعض يا شيخ بلا نيله وبعجدين احنا ديننا تسامح موش بنستهزء بدينحد تانى ها وياريت من اضحك فى الاول وهنشو مين هيضحك فى الاخر

عضو مجهول 1
23-09-2007, 02:30 AM
اللهم صل على محمد وآل محمد

الأخ /

محمـد رسـول الله

الموضوع منتهي لذلك لا تشغل بالك

شعلة مضيئة بالاسلام
23-09-2007, 02:32 AM
اللهم صل على محمد وآل محمد
الأخ /
محمـد رسـول الله
الموضوع منتهي لذلك لا تشغل بالك


حق 100%


وضحت الشبهة

صوت صارخ
23-09-2007, 03:02 PM
شكرا يا أخ باراقلطيا على ردك الموضوعي
أما باقي المشجعين, فأقول لهم ليس بالتصفيق والتهليل يكون النقاش, فإن هذا ينم عن عجز وجهل
وأعود للأخ باراقليطا, ماذا عن الحديث

مسند أحمد 26050
حَدَّثَنَا ‏ ‏مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ‏ ‏قَالَ حَدَّثَنَا ‏ ‏شُعْبَةُ ‏ ‏وَحَجَّاجٌ ‏ ‏قَالَ حَدَّثَنِي ‏‏شُعْبَةُ ‏ ‏قَالَ سَمِعْتُ ‏ ‏عَطَاءً الْخُرَاسَانِيَّ ‏ ‏يُحَدِّثُ عَنْ ‏‏سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ ‏
أَنَّ ‏خَوْلَةَ بِنْتَ حَكِيمٍ السُّلَمِيَّةَ ‏‏وَهِيَ إِحْدَى خَالَاتِ النَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏‏سَأَلَتْ النَّبِيَّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏عَنْ الْمَرْأَةِ تَحْتَلِمُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏‏لِتَغْتَسِلْ ‏

صحيح البخاري, كتاب النكاح 4721
‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُحَمَّدُ بْنُ سَلَامٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏ابْنُ فُضَيْلٍ ‏‏حَدَّثَنَا ‏ ‏هِشَامٌ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِيهِ ‏ ‏قَالَ
‏كَانَتْ ‏ ‏خَوْلَةُ بِنْتُ حَكِيمٍ ‏ ‏مِنْ اللَّائِي وَهَبْنَ أَنْفُسَهُنَّ لِلنَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ [خط بارز]‏فَقَالَتْ ‏‏عَائِشَةُ ‏ ‏أَمَا تَسْتَحِي الْمَرْأَةُ أَنْ تَهَبَ نَفْسَهَا لِلرَّجُل [/خط بارز]ِفَلَمَّا نَزَلَتْ ‏: [خط بارز]‏تُرْجِئُ ‏ ‏مَنْ تَشَاءُ مِنْهُنَّ [/خط بارز]‏
‏قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا أَرَى رَبَّكَ إِلَّا يُسَارِعُ فِي هَوَاكَ
‏رَوَاهُ ‏ ‏أَبُو سَعِيدٍ الْمُؤَدِّبُ ‏ ‏وَمُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ ‏ ‏وَعَبْدَةُ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏هِشَامٍ ‏ ‏عَنْ‏ ‏أَبِيهِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَائِشَةَ ‏ ‏يَزِيدُ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ
لماذا غضبت عائشة, هل تغير من امرأه تخدم رجلها, بل وتتهمه هو وإلهه وتقول له: [خط بارز]مَا أَرَى رَبَّكَ إِلَّا يُسَارِعُ فِي هَوَاكَ [/خط بارز]

صوت صارخ
23-09-2007, 03:25 PM
رَوَى هِشَام بْن عُرْوَة عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَة فِي قَوْله : " تُرْجِي مَنْ تَشَاء مِنْهُنَّ " قَالَتْ : [خط بارز]هَذَا فِي الْوَاهِبَات أَنْفُسهنَّ [/خط بارز]. قَالَ الشَّعْبِيّ : هُنَّ الْوَاهِبَات أَنْفُسَهُنَّ , تَزَوَّجَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْهُنَّ وَتَرَكَ مِنْهُنَّ . وَقَالَ الزُّهْرِيّ : [خط بارز]مَا عَلِمْنَا أَنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرْجَأَ أَحَدًا مِنْ أَزْوَاجه , بَلْ آوَاهُنَّ كُلّهنَّ [/خط بارز]. وَقَالَ اِبْن عَبَّاس وَغَيْره : الْمَعْنَى فِي طَلَاق مَنْ شَاءَ مِمَّنْ حَصَلَ فِي عِصْمَته , وَإِمْسَاك مَنْ شَاءَ . وَقِيلَ غَيْر هَذَا . وَعَلَى كُلّ مَعْنًى فَالْآيَة مَعْنَاهَا التَّوْسِعَة عَلَى رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالْإِبَاحَة . وَمَا اِخْتَرْنَاهُ أَصَحُّ وَاَللَّه أَعْلَمُ

عضو مجهول 1
23-09-2007, 03:25 PM
اللهم صل على محمد وآل محمد

الأخ / صوت صارخ

الحديث الأول الذي أوردته لنا ماذا به ؟


مسند أحمد 26050
حَدَّثَنَا ‏ ‏مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ‏ ‏قَالَ حَدَّثَنَا ‏ ‏شُعْبَةُ ‏ ‏وَحَجَّاجٌ ‏ ‏قَالَ حَدَّثَنِي ‏‏شُعْبَةُ ‏ ‏قَالَ سَمِعْتُ ‏ ‏عَطَاءً الْخُرَاسَانِيَّ ‏ ‏يُحَدِّثُ عَنْ ‏‏سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ ‏
أَنَّ ‏خَوْلَةَ بِنْتَ حَكِيمٍ السُّلَمِيَّةَ ‏‏وَهِيَ إِحْدَى خَالَاتِ النَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏‏سَأَلَتْ النَّبِيَّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏عَنْ الْمَرْأَةِ تَحْتَلِمُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏‏لِتَغْتَسِلْ


وبالنسبه للحديث الثاني وسؤالك أتركه لغيري ليجيب عليه .

وشكرا لكم

بارقليطا ,,,

عضو مجهول 1
23-09-2007, 03:29 PM
رَوَى هِشَام بْن عُرْوَة عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَة فِي قَوْله : " تُرْجِي مَنْ تَشَاء مِنْهُنَّ " قَالَتْ : [خط بارز]هَذَا فِي الْوَاهِبَات أَنْفُسهنَّ [/خط بارز]. قَالَ الشَّعْبِيّ : هُنَّ الْوَاهِبَات أَنْفُسَهُنَّ , تَزَوَّجَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْهُنَّ وَتَرَكَ مِنْهُنَّ . وَقَالَ الزُّهْرِيّ : [خط بارز]مَا عَلِمْنَا أَنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرْجَأَ أَحَدًا مِنْ أَزْوَاجه , بَلْ آوَاهُنَّ كُلّهنَّ [/خط بارز]. وَقَالَ اِبْن عَبَّاس وَغَيْره : الْمَعْنَى فِي طَلَاق مَنْ شَاءَ مِمَّنْ حَصَلَ فِي عِصْمَته , وَإِمْسَاك مَنْ شَاءَ . وَقِيلَ غَيْر هَذَا . وَعَلَى كُلّ مَعْنًى فَالْآيَة مَعْنَاهَا التَّوْسِعَة عَلَى رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالْإِبَاحَة . وَمَا اِخْتَرْنَاهُ أَصَحُّ وَاَللَّه أَعْلَمُ

اللهم صل على محمد وآل محمد

الأخ / صوت صارخ

نريد المصدر لما ذكرت ,

ولا أدري مالذي تريد إثباته من هاته الروايه ؟

أرجوا تحديد مطالبك .

TURBO-POWER
23-09-2007, 03:31 PM
اللهم صل على محمد وآل محمد
الأخ / صوت صارخ
الحديث الأول الذي أوردته لنا ماذا به ؟

مسند أحمد 26050
حَدَّثَنَا ‏ ‏مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ‏ ‏قَالَ حَدَّثَنَا ‏ ‏شُعْبَةُ ‏ ‏وَحَجَّاجٌ ‏ ‏قَالَ حَدَّثَنِي ‏‏شُعْبَةُ ‏ ‏قَالَ سَمِعْتُ ‏ ‏عَطَاءً الْخُرَاسَانِيَّ ‏ ‏يُحَدِّثُ عَنْ ‏‏سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ ‏
أَنَّ ‏خَوْلَةَ بِنْتَ حَكِيمٍ السُّلَمِيَّةَ ‏‏وَهِيَ إِحْدَى خَالَاتِ النَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏‏سَأَلَتْ النَّبِيَّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏عَنْ الْمَرْأَةِ تَحْتَلِمُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏‏لِتَغْتَسِلْ


وبالنسبه للحديث الثاني وسؤالك أتركه لغيري ليجيب عليه .

وشكرا لكم

بارقليطا ,,,
هذا الحديث يعرفنا بخولة بنت حكيم بانها خالة محمد
ثم يضع لك حديث اخر من صحيح البخاري يرينا ماذا فعلت خولة بنت حكيم ارجوا تكون فهمت

عضو مجهول 1
23-09-2007, 03:39 PM
هذا الحديث يعرفنا بخولة بنت حكيم بانها خالة محمد
ثم يضع لك حديث اخر من صحيح البخاري يرينا ماذا فعلت خولة بنت حكيم ارجوا تكون فهمت

اللهم صل على محمد وآل محمد


الأخ /TURBO-POWER

شكرا لإهتمامك ,

لا يا TURBO-POWER أعتقد أن صاحب الموضوع الآن يتكلم عن السيدة عائشة

أي الكلام الآن حول الحديث الثاني من صحيح البخاري

لذلك كنت أتساءل , هل كان يريد صاحب الموضوع شيئا من هذا الحديث , سيما أنه لم يضع سؤالا

بخصوصه


بارقليطا ,,,

صوت صارخ
23-09-2007, 08:47 PM
الأخ / صوت صارخ
نريد المصدر لما ذكرت,
1- سأجيئ به إليك, لكن حدد موقفك من الآن, ماذا سيكون موقفك إن برهنت لك أن ما جئت به لهو من مصدر إسلامي لا تشوبه شائبة.
ولا أدري مالذي تريد إثباته من هاته الروايه ؟
2- ما أريده من هذا الموضوع, أنك إنسان موضوعي رائع, أتمني أن يمتثل بك الأخوة المسلمون فى حوارهم, أما الهدف من هذا الموضوع فهو
أولاً: نحن أمام ثلاث كتب إسلامية
كتاب مسند أحمد - صحيح البخاري - القرآن
والحادثة, حادثة زواج محمد من خالته مرفوض إسلاميا, بسبب الآية القرآنية
إذن أحد الحديثين به كذب
إما حديث مسند أحمد حديث كاذب, أو حديث صحيح البخاري حديث كاذب
إذن هناك كذب فى الأحاديث
وبالتالي فهي لا تصلح لتكون مصدر إسلامي ذو ثقة, لأن بها أحاديث كاذبه ولن أقول ضعيفة
هذا هو الهدف يا سيدي الفاضل
أرجوا تحديد مطالبك .

ليست لي مطالب شخصية, لكن كما ذكرت من قبل, إن الهدف من الحوار هو تسليط الضوء على أمور مرفوضة ومسكوت عليها منذ قرون عديدة, على الأخوة المسلمون رؤيتها بدون قهر وبدون إرهاب فكري من شيوخ مضي زمانهم, على المسلم أن يكون مسلم مستنير, يفكر ولا يلغي عقله, هدفنا نشر النور, أما من يريد أن يظل فى مخبأه, ولا يستطيع سوي السباب, فهذا نصلي من أجله, شكرا لحوارك الراقي الذي أتمني أن يدوم, والذي أتمني أن يحتذي به باقي أخوتك
تحياتي

عضو مجهول 1
23-09-2007, 11:01 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد

الأخ / صوت صارخ

بوركت ووفقنا الله ـ سبحانه وتعالى ـ لخدمة الحق

أنت قلت :

1- سأجيئ به إليك, لكن حدد موقفك من الآن, ماذا سيكون موقفك إن برهنت لك أن ما جئت به لهو من مصدر إسلامي لا تشوبه شائبة.

لا بد من وضع المصادر ليتسنى لنا المراجعة ( شيء روتيني )
أنا أعلم أن مصدرك إسلامي

أما موقفي :

فإن الأحاديث خاضعة للنقد ( للرد والقبول ) وفق ضوابط أذكر منها :

مناقشة متن الرواية

1 ـ هل توافق القرآن الكريم أم تخالفه ؟
2 ـ هل توافق العقل أم تخالفه ؟
3 ـ هل هي رواية آحاد أم متواترة ؟

مناقشة سند الرواية(علم الرجال) :

1 ـ هل الرواية صحيحة سندا أم ضعيفة ؟
2 ـ الرواية الضعيفة هل يوجد ما يقوي سندها بروايات أخر أم لا ؟

أنت تقول :


2- ما أريده من هذا الموضوع, أنك إنسان موضوعي رائع, أتمني أن يمتثل بك الأخوة المسلمون فى حوارهم,

يقول بارقليطا :

أنا أقل مما ذكرت , وإخوتي هنا هم أفضل مني , ولكن أنت تعرف أحيانا تحصل

مشادات كلامية , ولكن القلوب صافية إن شاء الله وكما يقولون :

إختلاف الرأي لا يفسد للود قضية .

أنت تقول :

أما الهدف من هذا الموضوع فهو
أولاً: نحن أمام ثلاث كتب إسلامية
كتاب مسند أحمد - صحيح البخاري - القرآن
والحادثة, حادثة زواج محمد من خالته مرفوض إسلاميا, بسبب الآية القرآنية
إذن أحد الحديثين به كذب
إما حديث مسند أحمد حديث كاذب, أو حديث صحيح البخاري حديث كاذب
إذن هناك كذب فى الأحاديث
وبالتالي فهي لا تصلح لتكون مصدر إسلامي ذو ثقة, لأن بها أحاديث كاذبه ولن أقول ضعيفة
هذا هو الهدف يا سيدي الفاضل

بارقليطا يقول :

نعم هناك روايات يكون بها راوي كذاب
أو ضعيف
أو مجهول
أو في بداية حياته كان شابا قوي الذاكرة ثم كبرت سنه فأخذ يخلط في كلامه

فهاته يحددها علماء الرجال , ولا أظن ذلك يغيب على مثل شخصكم



http://truth-way.net/vb/images/styles/orangeblue/misc/quotes/quot-bot-left.gifhttp://truth-way.net/vb/images/styles/orangeblue/misc/quotes/quot-bot-right.gif
الأخ / صوت صارخ يقول :



ليست لي مطالب شخصية, لكن كما ذكرت من قبل, إن الهدف من الحوار هو تسليط الضوء على أمور مرفوضة ومسكوت عليها منذ قرون عديدة, على الأخوة المسلمون رؤيتها بدون قهر وبدون إرهاب فكري من شيوخ مضي زمانهم, على المسلم أن يكون مسلم مستنير, يفكر ولا يلغي عقله, هدفنا نشر النور, أما من يريد أن يظل فى مخبأه, ولا يستطيع سوي السباب, فهذا نصلي من أجله, شكرا لحوارك الراقي الذي أتمني أن يدوم, والذي أتمني أن يحتذي به باقي أخوتك
تحياتي

بارقليطا يقول :

أخي / لا يوجد تعصب ولا إرهاب وإن حصل من البعض فذلك لا يشمل كل المسلمين
كما أن أصابعك ليست متساوية فالمسلم يجب أن يتحلى بخلق الأنبياء عليهم السلام
والتمثل بأمر القرآن الكريم ,

وتسليطك على الروايات كما تقول ,

فإننا نحن المسلمون لا يجب علينا رمي الروايات الغير صحيحة لأن ذلك يعتبر تعدي على صاحب الكتاب

خصوصا وقد مر عليها قرون وأصحابها قد يكون لم يتبين لهم الحق ( فهم بشر ) يصيبون ويخطؤن

نعم نحن لا نعمل بها ولا نعتد بها ولكن التصرف في الكتب ذاك أمر آخر

وبالنسبة لإحتجاجك برواية ضعيفة غير معمول بها فهذا يقابل إحتجاجي عليك بإنجيل برنابا

الذي لا تعتدون أنتم به لذلك لا يحق لي إلزامك بما لا تؤمن به .


تقبل تحياتي ومروري :




بارقليطا ,,,

عضو مجهول 1
23-09-2007, 11:08 PM
عندي ملاحظة للمشرفين

لا أعلم مالسبب ولكني أرى أن المنتدى ثقيل جدا عند تصفحي

أرجوا أن تعالج المشكلة إن كانت هناك مشكله .

وأيضا أطلب من الإخوة التكرم علينا بوضع رابط جديد إن لم يكن هناك مانع لديهم

رابط جديد لمنتديات طريق الخلاص لأن الرابط عندي لا يعمل فهو محجوب

شاكر لكم حسن تعاونكم

وأعتذر لتدخلي



بارقليطا ,,,

صوت صارخ
23-09-2007, 11:26 PM
1- نحن لم نأخذ أحكام مما يُسمي "إنجيل" برنابا, أما الأحاديث فهي مصدر 80% تقريبا من الشريعة الإسلامية
2- بمنتهي البساطة, كلما واجه علماء المسلمين حديث يتعارض مع القرآن, حينئذ يهربون لمقولة أحاديث ضعيفة, وهنا لي عدة أسئلة
* من من المسلمون لهم السلطة على الحكم على الأحاديث, هل هم السنة, أم الشيعة, أم الرافضة, أم الإسماعيليين, أم الفاطيميين. أم.................إلخ
فإسلام كل شيعة من هؤلاء الشيع يختلف من طائفة لأخري, فمن منهم المصيب ومن المخطئ, أمر لم يحسم منذ بداية الإسلام وحتى الآن
* لماذا لم يحذف علماء المسلمون ما يسمونه أحاديث ضعيفة منذ بداية الإسلام, ألا كانوا يعرفون وقتها زيفها, فلو كانت مزيفة لأكتشفوها فى بداية الإسلام, لأن ذاكرتهم كانت لا تزال قوية عن ما قاله رسول الإسلام, أما بعد أكثر من ألف وربعمائة سنة, نقول هذا حديث ضعيف, لمجرد الهروب من شبهة تدين الإسلام, فهذا أمر غير مقبول
* هل تصنيف الأحاديث لأنواع طبقا لدرجة مصداقيتها ثابت أم متغير مع الزمن
* هل أعداد الأحاديث الضعيفة ثابت أم يتغير مع مرور الزمن
أسئلة عديدة لن نجد لها إجابات, لذا برزت طائفة جديدة فى الإسلام فى الجيل الحالي, وهم القرآنيين, وهم طائفة ضربت بعرض الحائط بكل الأحاديث, بل قامت بتكفير كل من يأخذ منها.
أما عن المصدر, راجع يا صديقي تفسير أبن كثير والجلالين والطبري والقرطبي للآية القرآنية, وستجد ما ذكرته لك

لي سؤال خارج سياق الموضوع: لماذا أخترت هذا الأسم؟

عضو مجهول 1
24-09-2007, 01:44 AM
بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد


الأخ / صوت صارخ





1- نحن لم نأخذ أحكام مما يُسمي "إنجيل" برنابا, أما الأحاديث فهي مصدر 80% تقريبا من الشريعة الإسلامية2


ونحن لا نأخذ بكل الروايات ما دام فيها الضعيف .






- بمنتهي البساطة, كلما واجه علماء المسلمين حديث يتعارض مع القرآن, حينئذ يهربون لمقولة أحاديث ضعيفة, وهنا لي عدة أسئلة


لعلمنا أن القرآن الكريم لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه






* من من المسلمون لهم السلطة على الحكم على الأحاديث, هل هم السنة, أم الشيعة, أم الرافضة, أم الإسماعيليين, أم الفاطيميين. أم.................إلخ
فإسلام كل شيعة من هؤلاء الشيع يختلف من طائفة لأخري, فمن منهم المصيب ومن المخطئ, أمر لم يحسم منذ بداية الإسلام وحتى الآن


لكل فرقة كتبهم الروائية وهي من تحدد الضعيف والقوي حسب مباني كل فرقة

وكما أن الامر لم يحسم أي الديانات هي على حق أنا أقول الإسلام على حق وأنت تقول المسيحية على حق

وبالرغم من ذلك فإني أقول بأن الحق جلي ولله الحجة البالغة يوم القيامة





* لماذا لم يحذف علماء المسلمون ما يسمونه أحاديث ضعيفة منذ بداية الإسلام, ألا كانوا يعرفون وقتها زيفها, فلو كانت مزيفة لأكتشفوها فى بداية الإسلام, لأن ذاكرتهم كانت لا تزال قوية عن ما قاله رسول الإسلام, أما بعد أكثر من ألف وربعمائة سنة, نقول هذا حديث ضعيف, لمجرد الهروب من شبهة تدين الإسلام, فهذا أمر غير مقبول

الأخ المحترم

أنا قلت لك سابقا أنه لا يمكن التصرف بكتب الغير

ثم أن الكتب الروائية وصلتنا هكذا وما يدريك أن يد التحريف وصلت لها إذ لم تكن هناك مطابع

لذلك ينظر في أمر الحديث سندا ومتنا





* هل تصنيف الأحاديث لأنواع طبقا لدرجة مصداقيتها ثابت أم متغير مع الزمن

القواعد الكلية ثابته

لذلك إذا ورد حديث يجب متابعة السند راو راو

والرجوع لعلم الرجال




* هل أعداد الأحاديث الضعيفة ثابت أم يتغير مع مرور الزمن

أعتقد أنه مشابه للمطلب السابق





أسئلة عديدة لن نجد لها إجابات, لذا برزت طائفة جديدة فى الإسلام فى الجيل الحالي, وهم القرآنيين, وهم طائفة ضربت بعرض الحائط بكل الأحاديث, بل قامت بتكفير كل من يأخذ منها.


من قال هو قرآني فقط فقد كذب لأن القرآن يأمرنا بالرجوع إلى السنة المحمدية





أما عن المصدر, راجع يا صديقي تفسير أبن كثير والجلالين والطبري والقرطبي للآية القرآنية, وستجد ما ذكرته لك

هل تقصد هاته الرواية إذا كان نعم سأجيبك


رَوَى هِشَام بْن عُرْوَة عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَة فِي قَوْله : " تُرْجِي مَنْ تَشَاء مِنْهُنَّ " قَالَتْ : هَذَا فِي الْوَاهِبَات أَنْفُسهنَّ . قَالَ الشَّعْبِيّ : هُنَّ الْوَاهِبَات أَنْفُسَهُنَّ , تَزَوَّجَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْهُنَّ وَتَرَكَ مِنْهُنَّ . وَقَالَ الزُّهْرِيّ : مَا عَلِمْنَا أَنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرْجَأَ أَحَدًا مِنْ أَزْوَاجه , بَلْ آوَاهُنَّ كُلّهنَّ . وَقَالَ اِبْن عَبَّاس وَغَيْره : الْمَعْنَى فِي طَلَاق مَنْ شَاءَ مِمَّنْ حَصَلَ فِي عِصْمَته , وَإِمْسَاك مَنْ شَاءَ . وَقِيلَ غَيْر هَذَا . وَعَلَى كُلّ مَعْنًى فَالْآيَة مَعْنَاهَا التَّوْسِعَة عَلَى رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالْإِبَاحَة . وَمَا اِخْتَرْنَاهُ أَصَحُّ وَاَللَّه أَعْلَمُ






لي سؤال خارج سياق الموضوع: لماذا أخترت هذا الأسم؟


سل عما تريد يا صديقي


بالنسبة للإسم قرأت بحث مطول في منتديات منظمة مسيحي الشرق الأوسط ( الذي لا يؤيد المعنى الذي أذهب أنا إليه )

وكذلك قرأت بأن معناها أحمد




بارقليطا ,,,

نور الحق
24-09-2007, 10:20 AM
موضوعك كوبى وبست مع أنكم تمسحون بعض مواضيعنا بحجة أنها كوبى وبست
للرد :

الشبهة : الاسلام يبيح الزواج من الخالة و خولة بنت حكيم وهبت نفسها للرسول ص.

الاسلام يبيح الزواج بالخالة: سنن أبي داود 1770
‏حدثنا ‏ ‏عبد الله بن محمد النفيلي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏خطاب بن القاسم ‏ ‏عن ‏ ‏خصيف ‏ ‏عن ‏ ‏عكرمة ‏ ‏عن ‏ ‏ابن عباس ‏
‏عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أنه ‏ ‏كره أن يجمع بين العمة والخالة وبين الخالتين والعمتين

خولة بنت حكيم خالة النبي ص: ‏مسند أحمد 26050
حدثنا ‏ ‏محمد بن جعفر ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏وحجاج ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏شعبة ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏عطاء الخراساني ‏ ‏يحدث عن ‏ ‏سعيد بن المسيب ‏
‏أن ‏‏ خولة بنت حكيم السلمية ‏ ‏وهي إحدى خالات النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏سألت النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏عن المرأة تحتلم فقال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏لتغتسل

خولة بنت حكيم تهب نفسها للرسول ص: صحيح البخاري 4721
‏حدثنا ‏ ‏محمد بن سلام ‏ ‏حدثنا ‏ ‏ابن فضيل ‏ ‏حدثنا ‏ ‏هشام ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏قال ‏
‏كانت ‏ ‏خولة بنت حكيم ‏ ‏من اللائي وهبن أنفسهن للنبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقالت ‏ ‏عائشة ‏ ‏أما تستحي المرأة أن تهب نفسها للرجل فلما نزلت




هذا هو رد الشيخ عبد الرحمن الفقيه حفظه الله على هذه الشبهة :

هذه الرواية في سندها عطاء الخراساني وله أوهام وإرسال وقد تابعه علي بن زيد بن جدعان فتقوى بذلك.
وقد اختلف أهل العلم هل هما اثنتان أم واحدة ، فذهب الإمام الطبراني رحمه الله إلى التفريق بينهما كما في المعجم الكبير ، ولأقرب أنها واحدة فقط وهي امرأة عثمان بن مظعون ، وهي من خالات النبي صلى الله عليه وسلم ، وليس القصد بأنها أخت لوالدته وإنما هي من إخواله لأبيه نسبا.

قال ابن سعد في الطبقات الكبرى ج8/ص158
خولة بنت حكيم بن أمية بن حارثة بن الأوقص بن مرة بن هلال بن فالج بن ثعلبة بن ذكوان بن امرئ القيس بن بهتة بن سليم وأمها ضعيفة بنت العاص بن أمية بن عبد شمس وكان مرة بن هلال قدم مكة فحالف عبد مناف بن قصي نفسه وتزوج عبد مناف ابنته بنت مرة فهي أم هاشم وعبد شمس والمطلب بني عبد مناف أخبرنا هشام بن محمد عن أبيه قال كانت خولة بنت حكيم من اللاتي وهبن أنفسهن للنبي صلى الله عليه وسلم فأرجأها وكانت تخدم النبي صلى الله عليه وسلم وتزوجها عثمان بن مظعون فمات عنها
أخبرنا محمد بن عمر حدثنا بن أبي الزناد وأبو الخصيب عن هشام بن عروة عن أبيه وحدثنا أسامة بن زيد عن الزهري عن عروة قال خولة بنت حكيم ممن وهبت نفسها للنبي صلى الله عليه وسلم أخبرنا وكيع بن الجراح عن سفيان عن علي بن زيد بن جدعان عن سعيد بن المسيب عن خولة بنت حكيم أنها سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المرأة ترى في المنام ما يرى الرجل فذكر الحديث .

وقال الحافظ ابن حجر في فتح الباري ج7/ص83
قوله (وبنو زهرة اخوال النبي صلى الله عليه وسلم) أي لان أمه امنة منهم واقارب الام اخوال )انتهى.
فهي خالة النبي صلى الله عليه وسلم من القرابة وليست بأخت لأمه.

واضافة لرد الشيخ الفقيه و الدكتور هشام - حفظهما الله - أردت أن أوضح ما يلي :
جاء في الآية 23 من سورة النساء " حُـرمت عليكم أمهاتكم و بناتكم و أخواتكم و عماتكم و خالاتكم ....
القرآن صريح في تحريم الخالة . فهل يعقل أن تأتي خالة الرسول لتهب نفسها له ؟
و هل كان الرسول يخالف حكم الله ؟
وماذا كان رد الصحابة في هذا الموقف إن كان وقع ؟

ثم إذا بحثنا عن سبب نزول الآية .. وامرأة مؤمنة إن وهبت نفسها للنبي ... من سورة الأحزاب فنجد ما يلي : أخرج ابن سعد عن عكرمة قال : نزلت في أم شريك الدوسية . و أخرج ابن سعد عن منير بن عبد الله الدؤلي أن أم شريك غزية بنت جابر بن حكيم الدوسية عرضت نفسها على النبي و كانت جميلة فقبلها فقالت عائشة : ما في امرأة حين تهب نفسها لرجل خير . قالت أم شريك : فأنا تلك فسماها الله مؤمنة فقال " وامرأة مؤمنة إن وهبت نفسها للنبي" ( انظر إلي غيرة السيدة عائشة و إلى افتخار أم شريك بأن الله شهد لها بأنها مؤمنة )

ثم أخرج ابن سعد " أن ليلى بنت الحطيم وهبت نفسها للنبي و وهب نساء أنفسهن فلم نسمع أن النبي قبل منهن أحدا " .

و جاء في تفسير ابن عاشور : امرأة تهب نفسها للنبي أي تجعل نفسها هبة له دون مهر و كذلك كان النساء قبل الإسلام يفعلن مع عظماء العرب .فأباح الله للنبي أن يتخذها زوجة له بدون مهر إذا شاء النبي ذلك . فهذا حقيقة لفظ وهبت. فالمراد من الهبة : تزويج نفسها بدون مهر .... و قد ورد أن النسوة اللاتي وهبن أنفسهن للنبي أربع هن: ميمونة بنت الحارث . و زينب بنت خزيمة الأنصارية الملقبة أم المساكين . وأم شريك بنت جابر الأسدية أو العامرية . وخولة بنت حكيم بنت الأوقص السلمية . فأما الأوليان فتزوجهما النبي وهما من أمهات المؤمنين و الأخريان لم يتزوجهما .

نور الحق
24-09-2007, 10:33 AM
وعلى هذا فخولة ليست من خالات النبي صلى الله عليه وسلم أي أخوات أمه، وإنما هي من أخواله بني زهرة لكنها خالة سعيد بن المسيب الذي روى عنها الحديث.

شعلة مضيئة بالاسلام
24-09-2007, 10:47 AM
1- نحن لم نأخذ أحكام مما يُسمي "إنجيل" برنابا, أما الأحاديث فهي مصدر 80% تقريبا من الشريعة الإسلامية
2- بمنتهي البساطة, كلما واجه علماء المسلمين حديث يتعارض مع القرآن, حينئذ يهربون لمقولة أحاديث ضعيفة, وهنا لي عدة أسئلة
* من من المسلمون لهم السلطة على الحكم على الأحاديث, هل هم السنة, أم الشيعة, أم الرافضة, أم الإسماعيليين, أم الفاطيميين. أم.................إلخ
فإسلام كل شيعة من هؤلاء الشيع يختلف من طائفة لأخري, فمن منهم المصيب ومن المخطئ, أمر لم يحسم منذ بداية الإسلام وحتى الآن
* لماذا لم يحذف علماء المسلمون ما يسمونه أحاديث ضعيفة منذ بداية الإسلام, ألا كانوا يعرفون وقتها زيفها, فلو كانت مزيفة لأكتشفوها فى بداية الإسلام, لأن ذاكرتهم كانت لا تزال قوية عن ما قاله رسول الإسلام, أما بعد أكثر من ألف وربعمائة سنة, نقول هذا حديث ضعيف, لمجرد الهروب من شبهة تدين الإسلام, فهذا أمر غير مقبول
* هل تصنيف الأحاديث لأنواع طبقا لدرجة مصداقيتها ثابت أم متغير مع الزمن
* هل أعداد الأحاديث الضعيفة ثابت أم يتغير مع مرور الزمن
أسئلة عديدة لن نجد لها إجابات, لذا برزت طائفة جديدة فى الإسلام فى الجيل الحالي, وهم القرآنيين, وهم طائفة ضربت بعرض الحائط بكل الأحاديث, بل قامت بتكفير كل من يأخذ منها.
أما عن المصدر, راجع يا صديقي تفسير أبن كثير والجلالين والطبري والقرطبي للآية القرآنية, وستجد ما ذكرته لك
لي سؤال خارج سياق الموضوع: لماذا أخترت هذا الأسم؟


أخي صوت صارخ أرجو عدم الدخول في الطائفية في اختيار الاحاديث

اما عن الاسناد ان كان صحيحا او ضعيفا فهو يتم تحديده من عدد العناصر (( ان كان تواتر او شخص واحد او ثلاثة وما فوق ))

هكذا يتم تعيينه

نحن جميعا مسلمين لسن بطائفية

تحياتي لك ولتهذيبك معي

شعلة مضيئة بالاسلام
24-09-2007, 10:49 AM
وعلى هذا فخولة ليست من خالات النبي صلى الله عليه وسلم أي أخوات أمه، وإنما هي من أخواله بني زهرة لكنها خالة سعيد بن المسيب الذي روى عنها الحديث.


أظن يا أخي نور الحق وضخت الشبهة ولك جزيل الشكر على ردك الموضح


تحياتي لك

صوت صارخ
24-09-2007, 03:00 PM
وعلى هذا فخولة ليست من خالات النبي صلى الله عليه وسلم أي أخوات أمه، وإنما هي من أخواله بني زهرة [خط بارز]لكنها خالة سعيد بن المسيب [/خط بارز]الذي روى عنها الحديث.
مسند أحمد 26050
حَدَّثَنَا ‏ ‏مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ‏ ‏قَالَ حَدَّثَنَا ‏ ‏شُعْبَةُ ‏ ‏وَحَجَّاجٌ ‏ ‏قَالَ حَدَّثَنِي ‏‏شُعْبَةُ ‏ ‏قَالَ سَمِعْتُ ‏ ‏عَطَاءً الْخُرَاسَانِيَّ ‏ ‏يُحَدِّثُ عَنْ ‏‏سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ ‏
أَنَّ ‏خَوْلَةَ بِنْتَ حَكِيمٍ السُّلَمِيَّةَ [خط بارز]‏‏وَهِيَ إِحْدَى خَالَاتِ النَّبِيِّ [/خط بارز]‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏‏سَأَلَتْ النَّبِيَّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏عَنْ الْمَرْأَةِ تَحْتَلِمُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏‏لِتَغْتَسِلْ

أقرأ الحديث جيدا, هل ستحرف فى كتابكم

صوت صارخ
24-09-2007, 03:05 PM
[quote=طريق الحق;5535]أخي صوت صارخ أرجو عدم الدخول في الطائفية في اختيار الاحاديث , /quote]

الأخ العزيز, أنا لم أدخل فى طائفية, بل الموضوع فرض نفسه, إي إسلام ما ينبغي أن نتكلم عن كتبه؟

صوت صارخ
24-09-2007, 03:11 PM
نعم هناك روايات يكون بها راوي كذاب[/B]
أو ضعيف
أو مجهول
أو في بداية حياته كان شابا قوي الذاكرة ثم كبرت سنه فأخذ يخلط في كلامه



إذن, إن أجمعت الدراسات أن أحد الرواة كاذب, فلماذا لا تحذف كل الأحاديث التى أشترك فى روايتها؟

البشير
24-09-2007, 05:36 PM
مسند أحمد 26050
حَدَّثَنَا ‏ ‏مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ‏ ‏قَالَ حَدَّثَنَا ‏ ‏شُعْبَةُ ‏ ‏وَحَجَّاجٌ ‏ ‏قَالَ حَدَّثَنِي ‏‏شُعْبَةُ ‏ ‏قَالَ سَمِعْتُ ‏ ‏عَطَاءً الْخُرَاسَانِيَّ ‏ ‏يُحَدِّثُ عَنْ ‏‏سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ ‏
أَنَّ ‏خَوْلَةَ بِنْتَ حَكِيمٍ السُّلَمِيَّةَ [خط بارز]‏‏وَهِيَ إِحْدَى خَالَاتِ النَّبِيِّ [/خط بارز]‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏‏سَأَلَتْ النَّبِيَّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏عَنْ الْمَرْأَةِ تَحْتَلِمُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏‏لِتَغْتَسِلْ

أقرأ الحديث جيدا, هل ستحرف فى كتابكم


أقرأ يا صوت صارخ لقد تم الرد عليك من قبل
موضوعك كوبى وبست مع أنكم تمسحون بعض مواضيعنا بحجة أنها كوبى وبست
للرد :

الشبهة : الاسلام يبيح الزواج من الخالة و خولة بنت حكيم وهبت نفسها للرسول ص.

الاسلام يبيح الزواج بالخالة: سنن أبي داود 1770
‏حدثنا ‏ ‏عبد الله بن محمد النفيلي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏خطاب بن القاسم ‏ ‏عن ‏ ‏خصيف ‏ ‏عن ‏ ‏عكرمة ‏ ‏عن ‏ ‏ابن عباس ‏
‏عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أنه ‏ ‏كره أن يجمع بين العمة والخالة وبين الخالتين والعمتين

خولة بنت حكيم خالة النبي ص: ‏مسند أحمد 26050
حدثنا ‏ ‏محمد بن جعفر ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏وحجاج ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏شعبة ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏عطاء الخراساني ‏ ‏يحدث عن ‏ ‏سعيد بن المسيب ‏
‏أن ‏‏ خولة بنت حكيم السلمية ‏ ‏وهي إحدى خالات النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏سألت النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏عن المرأة تحتلم فقال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏لتغتسل

خولة بنت حكيم تهب نفسها للرسول ص: صحيح البخاري 4721
‏حدثنا ‏ ‏محمد بن سلام ‏ ‏حدثنا ‏ ‏ابن فضيل ‏ ‏حدثنا ‏ ‏هشام ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏قال ‏
‏كانت ‏ ‏خولة بنت حكيم ‏ ‏من اللائي وهبن أنفسهن للنبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقالت ‏ ‏عائشة ‏ ‏أما تستحي المرأة أن تهب نفسها للرجل فلما نزلت




هذا هو رد الشيخ عبد الرحمن الفقيه حفظه الله على هذه الشبهة :

هذه الرواية في سندها عطاء الخراساني وله أوهام وإرسال وقد تابعه علي بن زيد بن جدعان فتقوى بذلك.
وقد اختلف أهل العلم هل هما اثنتان أم واحدة ، فذهب الإمام الطبراني رحمه الله إلى التفريق بينهما كما في المعجم الكبير ، ولأقرب أنها واحدة فقط وهي امرأة عثمان بن مظعون ، وهي من خالات النبي صلى الله عليه وسلم ، وليس القصد بأنها أخت لوالدته وإنما هي من إخواله لأبيه نسبا.

قال ابن سعد في الطبقات الكبرى ج8/ص158
خولة بنت حكيم بن أمية بن حارثة بن الأوقص بن مرة بن هلال بن فالج بن ثعلبة بن ذكوان بن امرئ القيس بن بهتة بن سليم وأمها ضعيفة بنت العاص بن أمية بن عبد شمس وكان مرة بن هلال قدم مكة فحالف عبد مناف بن قصي نفسه وتزوج عبد مناف ابنته بنت مرة فهي أم هاشم وعبد شمس والمطلب بني عبد مناف أخبرنا هشام بن محمد عن أبيه قال كانت خولة بنت حكيم من اللاتي وهبن أنفسهن للنبي صلى الله عليه وسلم فأرجأها وكانت تخدم النبي صلى الله عليه وسلم وتزوجها عثمان بن مظعون فمات عنها
أخبرنا محمد بن عمر حدثنا بن أبي الزناد وأبو الخصيب عن هشام بن عروة عن أبيه وحدثنا أسامة بن زيد عن الزهري عن عروة قال خولة بنت حكيم ممن وهبت نفسها للنبي صلى الله عليه وسلم أخبرنا وكيع بن الجراح عن سفيان عن علي بن زيد بن جدعان عن سعيد بن المسيب عن خولة بنت حكيم أنها سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المرأة ترى في المنام ما يرى الرجل فذكر الحديث .

وقال الحافظ ابن حجر في فتح الباري ج7/ص83
قوله (وبنو زهرة اخوال النبي صلى الله عليه وسلم) أي لان أمه امنة منهم واقارب الام اخوال )انتهى.
فهي خالة النبي صلى الله عليه وسلم من القرابة وليست بأخت لأمه.

واضافة لرد الشيخ الفقيه و الدكتور هشام - حفظهما الله - أردت أن أوضح ما يلي :
جاء في الآية 23 من سورة النساء " حُـرمت عليكم أمهاتكم و بناتكم و أخواتكم و عماتكم و خالاتكم ....
القرآن صريح في تحريم الخالة . فهل يعقل أن تأتي خالة الرسول لتهب نفسها له ؟
و هل كان الرسول يخالف حكم الله ؟
وماذا كان رد الصحابة في هذا الموقف إن كان وقع ؟

ثم إذا بحثنا عن سبب نزول الآية .. وامرأة مؤمنة إن وهبت نفسها للنبي ... من سورة الأحزاب فنجد ما يلي : أخرج ابن سعد عن عكرمة قال : نزلت في أم شريك الدوسية . و أخرج ابن سعد عن منير بن عبد الله الدؤلي أن أم شريك غزية بنت جابر بن حكيم الدوسية عرضت نفسها على النبي و كانت جميلة فقبلها فقالت عائشة : ما في امرأة حين تهب نفسها لرجل خير . قالت أم شريك : فأنا تلك فسماها الله مؤمنة فقال " وامرأة مؤمنة إن وهبت نفسها للنبي" ( انظر إلي غيرة السيدة عائشة و إلى افتخار أم شريك بأن الله شهد لها بأنها مؤمنة )

ثم أخرج ابن سعد " أن ليلى بنت الحطيم وهبت نفسها للنبي و وهب نساء أنفسهن فلم نسمع أن النبي قبل منهن أحدا " .

و جاء في تفسير ابن عاشور : امرأة تهب نفسها للنبي أي تجعل نفسها هبة له دون مهر و كذلك كان النساء قبل الإسلام يفعلن مع عظماء العرب .فأباح الله للنبي أن يتخذها زوجة له بدون مهر إذا شاء النبي ذلك . فهذا حقيقة لفظ وهبت. فالمراد من الهبة : تزويج نفسها بدون مهر .... و قد ورد أن النسوة اللاتي وهبن أنفسهن للنبي أربع هن: ميمونة بنت الحارث . و زينب بنت خزيمة الأنصارية الملقبة أم المساكين . وأم شريك بنت جابر الأسدية أو العامرية . وخولة بنت حكيم بنت الأوقص السلمية . فأما الأوليان فتزوجهما النبي وهما من أمهات المؤمنين و الأخريان لم يتزوجهما .

البشير
24-09-2007, 05:39 PM
يا صوت صارخ أعطيك مثال حتى عامى
لى جارة تسكن فى الشقة التى جانبنا لا يفصل بيننا وبينها إلا جدار لا تقول لأمى إلا خالتى فهل معنى هذا أنها خالتها نسبا
والرد واضح عليك فى مشاركتى الماضية

صوت صارخ
24-09-2007, 10:38 PM
يا صوت صارخ أعطيك مثال حتى عامى
لى جارة تسكن فى الشقة التى جانبنا لا يفصل بيننا وبينها إلا جدار [خط بارز]لا تقول لأمى إلا خالتى[/خط بارز] فهل معنى هذا أنها خالتها نسبا
والرد واضح عليك فى مشاركتى الماضية

ماذا عن رأي باقي السادة المسلمون؟؟؟

نور الحق
25-09-2007, 09:24 AM
تم الرد عليك يا صارخ وإنت تجادل الأن فى باطل وتم دحض شبهتك الواهية

باركوني
25-09-2007, 09:37 AM
أخي الفاضل نور الحق .


أتحداك وليس في هذا المنتدى فقط بل بجميع المنتديات التبشيرية .


لن تجد أحدا يفهم الرد على اى شبهة لانهم لن يرضوا ان يخسروا نصف شبهة عن الاسلام لانه برنامج متكامل يا اخي مدروس بعناية لازعاج المسلمين بالافتراء ، اللهم اننا نبلغ يا أخي ، والحياة قصيرة مهما طالت ، ولله الحكم حين يرون الحق بام اعينهم .

ولا زلنا ندعو لهم بكل خير .



اختكم باركوني .

نور الحق
25-09-2007, 10:17 AM
أخي الفاضل نور الحق .


أتحداك وليس في هذا المنتدى فقط بل بجميع المنتديات التبشيرية .


لن تجد أحدا يفهم الرد على اى شبهة لانهم لن يرضوا ان يخسروا نصف شبهة عن الاسلام لانه برنامج متكامل يا اخي مدروس بعناية لازعاج المسلمين بالافتراء ، اللهم اننا نبلغ يا أخي ، والحياة قصيرة مهما طالت ، ولله الحكم حين يرون الحق بام اعينهم .

ولا زلنا ندعو لهم بكل خير .



اختكم باركوني .

أعرف أختاه ولكن لعل أحدا يدخل لا يكون فى قلبه هذا الحقد ويرى الحق فيقبله
إن علينا إلا البلاغ
نور الحق

TURBO-POWER
25-09-2007, 01:56 PM
خولة بنت حكيم تهب نفسها للرسول ص: صحيح البخاري 4721
‏حدثنا ‏ ‏محمد بن سلام ‏ ‏حدثنا ‏ ‏ابن فضيل ‏ ‏حدثنا ‏ ‏هشام ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏قال ‏
‏كانت ‏ ‏خولة بنت حكيم ‏ ‏من اللائي وهبن أنفسهن للنبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقالت ‏ ‏عائشة ‏ ‏أما تستحي المرأة أن تهب نفسها للرجل فلما نزلت


وفرحنين اوي برسولكم وحده بقولها خالتي وحتى لو انها ليست اخت امه بجيل امه يقوم يمارس الجنس معها اي يزني وده تشريع قراني
وَامْرَأَةً مُؤْمِنَةً إِنْ وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ إِنْ أَرَادَ النَّبِيُّ أَنْ يَسْتَنْكِحَهَا خَالِصَةً لَكَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ

الاية نزلت خصيصا لمحمد ومحمد مات فهل القران يلبي شهوات ومطالب محمد دون المؤمنين وليست ايه بل ايات قرانيه فقط لتلبية
احتياجات محمد وعلى راي عائشة حينما قالت

وَاَللَّه مَا أَرَى رَبّك إِلَّا يُسَارِع فِي هَوَاك

صوت صارخ
25-09-2007, 02:18 PM
جميل أن تعزوا بعضكم بعضاً, يا أخت باركوني, المحامي الذي يدافع عن قضايه خسرانة دائما ما يتبع أسلوبك, لكن هل تعتقدي إن أسلوبك هذا سيفيدك عندما تقفي أمام الديان, الرب يسوع المسيح؟ كلا لن يفيدك بشئ

skipy
14-04-2008, 07:30 AM
جاء في صحيح البخاري

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=4721&doc=0 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4721&doc=0)

حدثنا ‏ ‏محمد بن سلام ‏ ‏حدثنا ‏ ‏ابن فضيل ‏ ‏حدثنا ‏ ‏هشام ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏قال ‏ ‏كانت ‏ ‏خولة بنت حكيم ‏ ‏من اللائي وهبن أنفسهن للنبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقالت ‏ ‏عائشة ‏ ‏أما تستحي المرأة أن تهب نفسها للرجل فلما نزلت ‏ ‏ترجئ ‏ ‏من تشاء منهن ‏ ‏قلت يا رسول الله ما أرى ربك إلا يسارع في هواك ‏ ‏رواه ‏ ‏أبو سعيد المؤدب ‏ ‏ومحمد بن بشر ‏ ‏وعبدة ‏ ‏عن ‏ ‏هشام ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏يزيد بعضهم على بعض وجاء في الشرح قوله ( من اللائي وهبن ) ‏ ‏وكذا وقع في رواية أبي أسامة المذكورة " قالت كنت أغار من اللائي وهبن أنفسهن " وهذا يشعر بتعدد الواهبات وقد تقدم تفسيرهن في تفسير سورة الأحزاب , ووقع في رواية أبي سعيد المؤدب الآتي ذكرها في المعلقات عن عروة عن عائشة " قالت التي وهبت نفسها للنبي صلى الله عليه وسلم خولة بنت حكيم " وهذا محمول على تأويل أنها السابقة إلى ذلك , أو نحو ذلك من الوجوه التي لا تقتضي الحصر المطلق . ‏ وجاء في مسند أحمد

http://hadith.al-islam.com/Display/D...oc=6&Rec=27324 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=6&Rec=27324)

حدثنا ‏ ‏محمد بن جعفر ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏وحجاج ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏شعبة ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏عطاء الخراساني ‏ ‏يحدث عن ‏ ‏سعيد بن المسيب ‏ ‏أن ‏ ‏خولة بنت حكيم السلمية ‏ ‏وهي إحدى خالات النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏سألت النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏عن المرأة تحتلم فقال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏لتغتسل نصل إلى ماجاء في الحديثين ان الرسول قد نكح خالته!!! وأن كثيرات قد وهبن انفسهن للرسول..

ألم يعد أمامه نساء سوى أن ينكح خالته!!!



منقول

marcos
09-12-2009, 06:47 PM
حدثنا عبد الله حدثني أبي حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة وحجاج قال حدثني شعبة قال سمعت عطاء الخراساني يحدث عن سعيد بن المسيب أن خولة بنت حكيم السلمية وهي إحدى خالات النبي صلعم سألت النبي صلعم عن المرأة تحتلم فقال رسول الله صلعم: لتغتسل. مسند أحمد من مسند القبائل حديث خولة بنت حكيم رضي الله عنها، حديث رقم 26050.

http://mechristian.files.wordpress.com/2009/12/012009-2156-1.jpg?w=381&h=305 (http://mechristian.files.wordpress.com/2009/12/012009-2156-1.jpg)




‏حدثنا ‏محمد بن سلام ‏حدثنا ‏ابن فضيل ‏حدثنا ‏هشام ‏عن ‏أبيه ‏قال كانت ‏خولة بنت حكيم ‏من اللائي وهبن أنفسهن للنبي ‏صلعم ‏فقالت ‏عائشة ‏أما تستحي المرأة أن تهب نفسها للرجل فلما نزلت “ترجئ ‏من تشاء منهن” قلت يا رسول الله ما أرى ربك إلا يسارع في هواك. رواه ‏أبو سعيد المؤدب ‏ومحمد بن بشر ‏وعبدة ‏عن ‏هشام ‏عن ‏أبيه ‏عن ‏عائشة ‏يزيد بعضهم على بعض. صحيح البخاري، كتاب النكاح، باب هل للمرأة أن تهب نفسها لأحد، حديث رقم 4721.



:yb13:

THE GALILEAN
10-12-2009, 06:39 PM
كيف يتزوج خالته ؟ ولماذا ؟
وهل خلت الدنيا من النساء حتى يتزوج خالته ؟
هذا شذوذ فكري واخلاقي وجنسي.

الم يقل:
حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ وَخَالاَتُكُمْ وَبَنَاتُ الأَخِ وَبَنَاتُ الأُخْتِ وَأُمَّهَاتُكُمُ اللاَّتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتُكُم مِّنَ الرَّضَاعَةِ وَأُمَّهَاتُ نِسَآئِكُمْ وَرَبَائِبُكُمُ اللاَّتِي فِي حُجُورِكُم مِّن نِّسَآئِكُمُ اللاَّتِي دَخَلْتُم بِهِنَّ فَإِن لَّمْ تَكُونُواْ دَخَلْتُم بِهِنَّ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ وَحَلاَئِلُ أَبْنَائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلاَبِكُمْ وَأَن تَجْمَعُواْ بَيْنَ الأُخْتَيْنِ إَلاَّ مَا قَدْ سَلَفَ إِنَّ اللّهَ كَانَ غَفُورًا رَّحِيمًا {النساء/23}

فهل خالف محمد ابسط اوامر ربه ؟

marcos
10-12-2009, 10:08 PM
شكرا لك اخي على الاضافة ترى حتى متى صمت القبور هذا أم هو علامة الرضى سكوت المسلمين هذا !!!

:yb16:

christianbible5
11-12-2009, 11:25 AM
لا غريب في الموضوع اذ انه كان يمص لسان الحسن!!! :yc78:
رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمص لسانه أو قال شفته يعني الحسن بن علي وإنه لن يعذب لسان أو شفتان مصهما رسول الله صلى الله عليه وسلم
الراوي: معاوية
خلاصة الدرجة: رجاله رجال الصحيح غير عبد الرحمن بن أبي عوف وهو ثقة‏
المحدث: الهيثمي
المصدر: مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم: 9/180
ويقبل ابنته بطريقة شهوانية...
أخبار أصبهان لأبي نعيم الاصبهاني - باب الالف - أحمد بن الاحجم :
200 حدثنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن إبراهيم الأصبهاني ببغداد ، ثنا زنجويه بن محمد النيسابوري ، ثنا أحمد بن الأحجم الخزاعي ، ثنا أبو معاذ النحوي المروزي ، ثنا هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة ، قالت : قلت : يا رسول الله ، ما لك إذا قبلت فاطمة جعلت لسانك في فيها كأنك تريد أن تلعقها عسلا ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " يا عائشة ، إنها لما كانت ليلة أسري بي إلى السماء أدخلني جبريل الجنة فناولني تفاحة ، فأكلتها ، فصارت نطفة في صلبي ، فلما نزلت من السماء واقعت خديجة ، ففاطمة من تلك النطفة ، فهي حوراء إنسية ، كلما اشتقت إلى الجنة قبلتها " غريب من حديث هشام ، لم نكتبه إلا من هذا الوجه وأحمد بن الأحجم سكن مرو ، فنسبه بعض الناس ، وقال أحمد بن الأحجم المروزي .

marcos
12-12-2009, 07:59 PM
بلى رد و لا تعليق واحد

صمت القبور

:yb16:

المحتسب
13-12-2009, 01:51 AM
هل نكح محمد خالته ؟حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ وَخَالاَتُكُمْ وَبَنَاتُ الأَخِ وَبَنَاتُ الأُخْتِ وَأُمَّهَاتُكُمُ اللاَّتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتُكُم مِّنَ الرَّضَاعَةِ وَأُمَّهَاتُ نِسَآئِكُمْ وَرَبَائِبُكُمُ اللاَّتِي فِي حُجُورِكُم مِّن نِّسَآئِكُمُ اللاَّتِي دَخَلْتُم بِهِنَّ فَإِن لَّمْ تَكُونُواْ دَخَلْتُم بِهِنَّ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ وَحَلاَئِلُ أَبْنَائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلاَبِكُمْ وَأَن تَجْمَعُواْ بَيْنَ الأُخْتَيْنِ إَلاَّ مَا قَدْ سَلَفَ إِنَّ اللّهَ كَانَ غَفُورًا رَّحِيمًا {النساء/23}
مع القليل القليل جدا جدا من العقل والمنطق سوف نعرف الجواب هل نكح الرسول محمد صلى الله عليه و اله وسلم خالته ؟ ام لا ؟ تجد الجواب في القران الكريم
انتم تجيبون انفسكم دون ان تشعرون لان الله يريد ذلك تكتبون السوال ثم تجيبون عنه سبحانك ربي كم انت قادر

marcos
13-12-2009, 04:44 AM
مع قليل قليل من القراءة نعرف انك لم تقرأ الموضوع !

هل قرات أول مشاركة و الأحاديث التي فيها ؟؟؟

المحتسب
13-12-2009, 10:40 AM
لا يا حبيبي انا قرات الموضوع جيدا من اول حرف الى اخر حرف
بكل بساطة اي حديث او رواية تتعارض مع القران فان صاحبها منافق و يضرب هو و روايته عرض الحائط
كتابنا هو الاساس و المرجع الديني و ليس اكاذيب من هنا و هناك تدعون انها صحيحة
الاية القرانية صريحة جدا و تنفي اي رواية او اكذوبة تقول بان الرسول محمد قد نكح خالته
و هو افضل من كتابكم الذي يقول بان النبي ايوب كان يحتسي الخمر مع عائلته او ان النبي يسوع جاء يزور عائلة فحدثت معجزة في براميل الخمر حيث اخذ الخمر بالزيادة في البراميل بسبب مجئ الرب يسوع حسب ما تزعمون اما الفضائح العلمية فحدث و لا حرج

marcos
13-12-2009, 03:34 PM
أولا لا تهرب الى المسيحيات
ثانيا طالما أن الاحاديث لا تعترف بها فلماذا هي اذا موجودة في كتبك !!!
و الاهم عندما احضر لك احاديث و تكون صحيحة تهربون بالقول انها ضعيفة !!!

christianbible5
13-12-2009, 08:50 PM
انتم تجيبون انفسكم دون ان تشعرون لان الله يريد ذلك تكتبون السوال ثم تجيبون عنه سبحانك ربي كم انت قادر

كلا يا عزيزي انت تحاول تبريره لكنه غارق في وحول الشهوات والجنس... اقرأ معي:
خولة احدى المؤمنات... وهل يخفى القمر... يلا بينا نشوف الحديث بيقول ايه:
ففي الأحزاب 50 يقول:
{وَامْرَأَةً مُؤْمِنَةً إِنْ وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ إِنْ أَرَادَ النَّبِيُّ أَنْ يَسْتَنْكِحَهَا خَالِصَةً لَكَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ}،
أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان أنبأ أحمد بن عبيد ثنا أحمد بن علي الخزاز ثنا منصور بن أبي مزاحم ح وأخبرنا أبو عمر الأديب البسطامي أنبا أبو بكر الإسماعيلي أنبأ أبو القاسم البغوي ثنا منصور بن أبي مزاحم ثنا أبو سعيد المؤدب عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت التي وهبت نفسها للنبي صلعم خولة بنت حكيم أشار البخاري رحمه الله إلى هذه الرواية وأخرجه من حديث محمد بن فضيل عن هشام عن أبيه قال كانت خولة رضي الله تعالى عنها من اللاتي وهبن أنفسهن لرسول الله صلعم فذكر هذه اللفظة من قول عروة. سنن البيهقي، كتاب النكاح، باب ما أبيح له من الموهوبة قال الله تبارك وتعالى {وَامْرَأَةً مُؤْمِنَةً إِنْ وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ إِنْ أَرَادَ النَّبِيُّ أَنْ يَسْتَنْكِحَهَا خَالِصَةً لَكَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ}، الأحزاب 50. حديث رقم 13131.
أليس هو القائل:
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى أن يجمع بين العمة والخالة وبين العمتين والخالتين
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: أحمد شاكر – المصدر: مسند أحمد – الصفحة أو الرقم: 3/267
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح
بص معايا كويس... :yb16:
إسناده صحيح
إسناده صحيح
إسناده صحيح
والتحليل هو انه:
لا يمكن ان يجمع بين العمة والخالة :ya30:
يعني الموضوع جائز لكن بدون ان تجمع بينهن... :ya43:
اي خدمات يا باشا؟؟؟ :ya44:
سلام الرب يسوع معكم...

marcos
14-12-2009, 04:47 PM
و لا نزال ننتظر رأي المسلمين :yb16:

ليباركك الرب اخي كرستيان بايبل

marcos
17-12-2009, 09:29 AM
ها ألا يوجد رد أم يعتبر موافقة على ما كتب !!!

ليلى الجزائرية
24-12-2009, 04:25 PM
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
اول شيء انا مسلمة سجلت هنا لنتناقش ..بالنسبة لما كتبتموه في هذا الموضوع فهو خطا مليون بالمئة.. اتعلمون من هو الرسول.. هو اعظم خلق الله..هو ذلك الذي يكره كل سيئة..هو الذي يبغض الزنا فما بالكم بالزنا مع المحرم..بالله عليكم.. الرسول الكريم العظيم هو ابعد كل البعد من ان يتزوج خالته او عمته..استغفر الله العظيم من كل ذنب عظيم

marcos
24-12-2009, 07:14 PM
اذا روحي ارمي كل كتب السنة في الزبالة لان ما احضرناه هومن كتبك أنت فلا تحاسبينا نحن بل حاسبي كتبك أنت :ya05:

و دققي معنا هنا من الحديث الصحيح

أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى أن يجمع بين العمة والخالة وبين العمتين والخالتين


لا يمكن ان يجمع بين العمة والخالة :ya30:
يعني الموضوع جائز لكن بدون ان تجمع بينهن... :ya43:

نريد ردا بالدليل و ليس كلام فضفاض

سمية
24-12-2009, 09:09 PM
احييكم جميعا
هذه اول مشاركة لى بينكم


انا مسلمة
واقول لكم

اين دليلكم على ان خولة هى خالة الرسول

اذكروا نسبها ولا تقولوا لى اقرائى ما سبق فما سبق لا يوجد فيه اى دليل على انها خالته هاتوا نسبها


انا اذكر لكم نسب امنة بنت وهب وهى ام الرسول
ابن حبان في الثقات: وأم رسول الله صلى الله عليه وسلم آمنة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة ولم يكن لها أخ فيكون خالا للنبي صلى الله عليه وسلم إلا عبد يغوث بن وهب، ولكن بنو زهرة يقولون إنهم أخوال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأن آمنة أم رسول الله صلى الله عليه وسلم كانت منهم، وأم آمنة بنت وهب اسمها مرة بنت عبد العزى وأمها أم حبيب بنت أسد بن عبد العزى بن قصي وأمها برة بنت عوف هؤلاء جدات رسول الله صلى الله عليه وسلم من قبل أم أمه.

هذا نسب امنة بنت وهب

اما خولة فركزوا معى فى ذكر نسبها


فأمها ضعيفة بنت العاص بن أمية بن عبد شمس،وهي خالة سعيد بن المسيب فأمه نسيبة بنت حكيم بن أمية بن حارثة بن الأوقص السلمي أخت خولة


اين اذن ما يثبت انها خالته اى اخت امه

وللحديث بقية لاوضح شيئا اخر

ولكن بعد ردودكم

سمية
24-12-2009, 09:15 PM
احييكم جميعا
هذه اول مشاركة لى بينكم


انا مسلمة
واقول لكم

اين دليلكم على ان خولة هى خالة الرسول

اذكروا نسبها ولا تقولوا لى اقرائى ما سبق فما سبق لا يوجد فيه اى دليل على انها خالته هاتوا نسبها


انا اذكر لكم نسب امنة بنت وهب وهى ام الرسول
ابن حبان في الثقات: وأم رسول الله صلى الله عليه وسلم آمنة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة ولم يكن لها أخ فيكون خالا للنبي صلى الله عليه وسلم إلا عبد يغوث بن وهب، ولكن بنو زهرة يقولون إنهم أخوال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأن آمنة أم رسول الله صلى الله عليه وسلم كانت منهم، وأم آمنة بنت وهب اسمها مرة بنت عبد العزى وأمها أم حبيب بنت أسد بن عبد العزى بن قصي وأمها برة بنت عوف هؤلاء جدات رسول الله صلى الله عليه وسلم من قبل أم أمه.

هذا نسب امنة بنت وهب

اما خولة فركزوا معى فى ذكر نسبها


فأمها ضعيفة بنت العاص بن أمية بن عبد شمس،وهي خالة سعيد بن المسيب فأمه نسيبة بنت حكيم بن أمية بن حارثة بن الأوقص السلمي أخت خولة


اين اذن ما يثبت انها خالته اى اخت امه

ثم اين الاثبات انه تزوجها اصلا


وللحديث بقية لاوضح شيئا اخر

ولكن بعد ردودكم

marcos
25-12-2009, 12:22 AM
تعترضين على أن خولة ليست أخت آمنة لأن اسم الأب مختلف

وسأجيبك بأنها ليست من نفس الرحم الذى منة أمنة بنت وهب ام رسول الاسلام ولكن من المرجح أنها أخت لأحدى مرضعات محمد من بني سليم (السيرة الحلبية ج1 ص67 ، 144)

دليل اخر هذا الحديث عن خولة نفسها تسأل الرسول واما الراوى من روى الحديث فقد رواه فيما بعد فكيف يروى حديث ينسب فية خولة الى الرسول على انها خالته وهى ليس بخالته فى النسب او الرضاعة وهناك نص يمنع هذا فى القرأن {ادْعُوهُمْ لآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ فَإِنْ لَمْ تَعْلَمُوا آبَاءَهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ وَمَوَالِيكُمْ وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَا أَخْطَأْتُمْ بِهِ وَلَكِنْ مَا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا}

ورفض الرسول ان يدعى زيد ابن حارثة زيد ابن محمد فكيف يقبل بأن خولة التى نكحها عندما وهبت له نفسها ان تدعى له خاله وهى ليست خالته ولا من اقارب عبد مناف من الدم
:yb13:

السؤال هو :

ورفض الرسول ان يدعى زيد ابن حارثة زيد ابن محمد فكيف يقبل بأن خولة التى نكحها عندما وهبت له نفسها ان تدعى له خاله وهى ليست خالته ولا من اقارب عبد مناف من الدم :yb13:

marcos
25-12-2009, 12:22 AM
تعترضين على أن خولة ليست أخت آمنة لأن اسم الأب مختلف

وسأجيبك بأنها ليست من نفس الرحم الذى منة أمنة بنت وهب ام رسول الاسلام ولكن من المرجح أنها أخت لأحدى مرضعات محمد من بني سليم (السيرة الحلبية ج1 ص67 ، 144)

دليل اخر هذا الحديث عن خولة نفسها تسأل الرسول واما الراوى من روى الحديث فقد رواه فيما بعد فكيف يروى حديث ينسب فية خولة الى الرسول على انها خالته وهى ليس بخالته فى النسب او الرضاعة وهناك نص يمنع هذا فى القرأن {ادْعُوهُمْ لآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ فَإِنْ لَمْ تَعْلَمُوا آبَاءَهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ وَمَوَالِيكُمْ وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَا أَخْطَأْتُمْ بِهِ وَلَكِنْ مَا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا}

ورفض الرسول ان يدعى زيد ابن حارثة زيد ابن محمد فكيف يقبل بأن خولة التى نكحها عندما وهبت له نفسها ان تدعى له خاله وهى ليست خالته ولا من اقارب عبد مناف من الدم
:yb13:

السؤال هو :

ورفض الرسول ان يدعى زيد ابن حارثة زيد ابن محمد فكيف يقبل بأن خولة التى نكحها عندما وهبت له نفسها ان تدعى له خاله وهى ليست خالته ولا من اقارب عبد مناف من الدم :yb13:

سمية
25-12-2009, 03:09 AM
تعترضين على أن خولة ليست أخت آمنة لأن اسم الأب مختلف

وسأجيبك بأنها ليست من نفس الرحم الذى منة أمنة بنت وهب ام رسول الاسلام ولكن من المرجح أنها أخت لأحدى مرضعات محمد من بني سليم (السيرة الحلبية ج1 ص67 ، 144)

دليل اخر هذا الحديث عنخولةنفسها تسأل الرسول واما الراوى من روى الحديث فقد رواه فيما بعد فكيف يروى حديث ينسب فيةخولةالى الرسول على انها خالته وهى ليس بخالته فى النسب او الرضاعة وهناك نص يمنع هذا فى القرأن{ادْعُوهُمْلآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ فَإِنْ لَمْ تَعْلَمُواآبَاءَهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ وَمَوَالِيكُمْ وَلَيْسَعَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَا أَخْطَأْتُمْ بِهِ وَلَكِنْ مَا تَعَمَّدَتْقُلُوبُكُمْ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا}

ورفض الرسول ان يدعى زيد ابن حارثة زيد ابن محمد فكيف يقبل بأنخولةالتى نكحها عندما وهبت له نفسها ان تدعى له خاله وهى ليست خالته ولا من اقارب عبد مناف من الدم
:yb13:

السؤال هو :

ورفض الرسول ان يدعى زيد ابن حارثة زيد ابن محمد فكيف يقبل بأنخولةالتى نكحها عندما وهبت له نفسها ان تدعى له خاله وهى ليست خالته ولا من اقارب عبد مناف من الدم :yb13:



الحمد لله انت اجبت بنفسك اظهرت الحق

راجع اجابتك التى علمت عليها انا بالاخضر تقول ومن المرجح انها


أخت لأحدى مرضعات محمد من بني سليم (السيرة الحلبية ج1 ص67 ، 144)

يعنى ان احد السيدات ارضعت محمد وهى اخت لهذه المرضعة
اذن هى ليست خالته بكل بساطة

هى اخت مرضعته وهذا لا يعنى ابدا انها خالته



انت اجبت شكرا لك فاخت المرضعة ليست خالة ابدا

ولاتحرم على الشخص ابدا

هذا اولا

ثم ان الاية التى تذكرها تتحدث عن التبنى ولا ادرى ما دخلها بما تقول


واشكرك مرة اخرى على الرد
تحياتى

marcos
25-12-2009, 08:57 AM
اختي و لكن لم تجيبي عن سؤالي

ورفض الرسول ان يدعى زيد ابن حارثة زيد ابن محمد فكيف يقبل بأن خولة التى نكحها عندما وهبت له نفسها ان تدعى له خاله وهى ليست خالته ولا من اقارب عبد مناف من الدم
:yb13:
اما عن قولك انها ليست خالته كونها اخت لاح المرضعات أسألك سؤالاً
ترى لو كان لديك ام من الرضاعة فهل يكون اولادها اخوتك و دليلك على ما ستورديه ؟

ليلى الجزائرية
25-12-2009, 11:50 AM
انا اريد ان ابدا نقاشي معكم من البداية وستكون عبارة عن سؤال وجواب
انا اسال وانت تجيبون وانتم تسالون ونحن نجيب
وسؤالي الاول لكم ...من تعبدون ..و ما طبيعة الذي تعبدونه..وكيف تتواصلون معه

سمية
25-12-2009, 06:37 PM
اختي و لكن لم تجيبي عن سؤالي

ورفض الرسول ان يدعى زيد ابن حارثة زيد ابن محمد فكيف يقبل بأن خولة التى نكحها عندما وهبت له نفسها ان تدعى له خاله وهى ليست خالته ولا من اقارب عبد مناف من الدم
:yb13:
اما عن قولك انها ليست خالته كونها اخت لاح المرضعات أسألك سؤالاً
ترى لو كان لديك ام من الرضاعة فهل يكون اولادها اخوتك و دليلك على ما ستورديه ؟


انا اولا احييك على اسلوبك الراقى فى الحوار

هكذا تكون المناقشة شكرا لك

ثانيا احب ان اوضح لك نقطة هامة الرسول الكريم لم ترضعه سوى حليمة السعدية فقط

اما قولك ان خولة اخت احدى مرضعاته فمن هى هذه المرضعة واين اثبات ماتقوله

ومعنى قولك هذا فانت اذن توافق على ان خولة ليست اخت امه امنة بنت وهب وذلك لانى اوردت لك نسب امنة ونسب خولة


فالثابت الان انها ليست اخت امنة اذن هى ليست خالته

ثانيا

مسألة ادعوهم لابائهم خاصة بالتبنى اى لا تتبنى طفل وتطلق عليه اسمك وهو ليس ابنك


اذن المسألة الان لماذا اطلق عليها اسم خالته وهى ليست اخت امه

وإنما قيل إنها خالته جريا على عادة العرب وفى هذا الأمر الكثير من الشعر والخطب فى الجاهلية وصدر الاسلام
لو احببت اذكره لك مرة قادمة

فاخوال وهب _أبى اّمنة أم النبى بنو سليم واخوال هاشم واخوال عبد مناف_ أجداد النبى صلى الله عليه واّله وسلم من قبيلة سليم ولذا يقال لقبيلة سليم كلها اخوال النبى كما يقال لبنى النجار من الخزرج اخوال النبى لان منهم ام عبد المطلب.


فهم ليسوا أخوال النبى مباشرة, وإنما على عادة العرب فى الحديث

فهل فهمتنى


فكما تقول لاحدى قريباتك يا خالتى وهى خالة والدتك او بنت خالة والدتك


فهذا مستمر حتى الان


اما النقطة المهمة جدا جدا

والتى اركز عليها

هى ....من قال ان النبى تزوجها

اين الدليل انه تزوجها؟


إذا الخلاصة

1-النبى صلى الله عليه وسلم لم يتزوج خولة بنت حكيم.



2-ولو تزوجها فلا أثم عليه لانها ليست خالتة مباشرة وإنما سميت خالتة كعادة العرب كما قلت لك من قبل


تحياتى

ليلى الجزائرية
26-12-2009, 11:59 AM
انا اريد ان اضيف شيئا وهو ان القران والسنة ليسا متناقضان بل السنة تكمل القران فانتم بحد ذاتكم اتيتم باية تقول فيما معناه ان الله ينهى عن الزواج من الاخت او الخالة او العمة او الابنة او.........وهذا مطبق على الجميع دون استثناء فكيف يمكن للرسول الذي هو قدوتنا وهو افضل خلق الله ان يتزوج خالته فيعصي امر ربه,,,???هذا مستحيل..ارجو ان تاتوا بحجج معقولة يتقبلها العقل البشري..والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

ibenyasoo3
08-03-2010, 04:38 PM
لا يا حبيبي انا قرات الموضوع جيدا من اول حرف الى اخر حرف
بكل بساطة اي حديث او رواية تتعارض مع القران فان صاحبها منافق و يضرب هو و روايته عرض الحائط
كتابنا هو الاساس و المرجع الديني و ليس اكاذيب من هنا و هناك تدعون انها صحيحة
الاية القرانية صريحة جدا و تنفي اي رواية او اكذوبة تقول بان الرسول محمد قد نكح خالته
و هو افضل من كتابكم الذي يقول بان النبي ايوب كان يحتسي الخمر مع عائلته او ان النبي يسوع جاء يزور عائلة فحدثت معجزة في براميل الخمر حيث اخذ الخمر بالزيادة في البراميل بسبب مجئ الرب يسوع حسب ما تزعمون اما الفضائح العلمية فحدث و لا حرج

اجيبك عن براميل الخمر بشرط ؟

ماهو حكم الخمر في الاسلام ؟ ركز معي حكم الخمر فقط لاغير ولن اتقبل اي اجابه اخرى

مسلم وافتخر مفهموم
09-03-2010, 01:22 PM
لامفر من العقاب يا هذا هذا منتدى الاسلام ليس منتدى المسيح :ya05:

carma_3
24-04-2010, 04:47 AM
هل نكح رسول الإسلام خالته خولة؟ الجواب نعم وبسند صحيح!


http://truth-way.net/vb/images/smilies/biggrin.gifhttp://truth-way.net/vb/images/smilies/biggrin.gifhttp://truth-way.net/vb/images/smilies/biggrin.gif




خالة “أشرف المرسلين” تغريه بسؤال عن الاحتلام عند النساء:
حدثنا عبد الله حدثني أبي حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة وحجاج قال حدثني شعبة قال سمعت عطاء الخراساني يحدث عن سعيد بن المسيب أن خولة بنت حكيم السلمية وهي إحدى خالات النبي صلعم سألت النبي صلعم عن المرأة تحتلم فقال رسول الله صلعم: لتغتسل. مسند أحمد من مسند القبائل حديث خولة بنت حكيم رضي الله عنها، حديث رقم 26050.


http://nihaia.files.wordpress.com/2009/01/012009-2156-1.jpg?w=500 (http://hadith.al-islam.com/Display/Hier.asp?Doc=6&n=27320)
سرعة تلبية إله محمد لرغباته الجنسية تثير شكّ واستغراب عائشة:
‏حدثنا ‏محمد بن سلام ‏حدثنا ‏ابن فضيل ‏حدثنا ‏هشام ‏عن ‏أبيه ‏قال كانت ‏خولة بنت حكيم ‏من اللائي وهبن أنفسهن للنبي ‏صلعم ‏فقالت ‏عائشة ‏أما تستحي المرأة أن تهب نفسها للرجل فلما نزلت “ترجئ ‏من تشاء منهن” قلت يا رسول الله ما أرى ربك إلا يسارع في هواك. رواه ‏أبو سعيد المؤدب ‏ومحمد بن بشر ‏وعبدة ‏عن ‏هشام ‏عن ‏أبيه ‏عن ‏عائشة ‏يزيد بعضهم على بعض. صحيح البخاري، كتاب النكاح، باب هل للمرأة أن تهب نفسها لأحد، حديث رقم 4721.


http://nihaia.files.wordpress.com/2009/01/012009-2156-2.jpg?w=500 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=7619)
خولة كانت “المرأة المؤمنة” التي وهبت نفسها لمحمد كي يستنكحها:
أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان أنبأ أحمد بن عبيد ثنا أحمد بن علي الخزاز ثنا منصور بن أبي مزاحم ح وأخبرنا أبو عمر الأديب البسطامي أنبا أبو بكر الإسماعيلي أنبأ أبو القاسم البغوي ثنا منصور بن أبي مزاحم ثنا أبو سعيد المؤدب عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت التي وهبت نفسها للنبي صلعم خولة بنت حكيم أشار البخاري رحمه الله إلى هذه الرواية وأخرجه من حديث محمد بن فضيل عن هشام عن أبيه قال كانت خولة رضي الله تعالى عنها من اللاتي وهبن أنفسهن لرسول الله صلعم فذكر هذه اللفظة من قول عروة. سنن البيهقي، كتاب النكاح، باب ما أبيح له من الموهوبة قال الله تبارك وتعالى {وَامْرَأَةً مُؤْمِنَةً إِنْ وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ إِنْ أَرَادَ النَّبِيُّ أَنْ يَسْتَنْكِحَهَا خَالِصَةً لَكَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ}، الأحزاب 50. حديث رقم 13131.
إثبات أن رسول الإسلام قد مارس الاستنكاح مع خالته خولة؟

هل “خولة السلمية” عند أحمد هي نفسها “خولة” عند البخاري؟ سؤال غبي عادةً ما يحتجّ به الجهلة من سفهاء المسلمين، نقول للمشككين أن كتاب “فتح الباري في شرح صحيح البخاري” يخبرنا بدون أدنى شك ما يلي: {قوله (بنت حكيم) أي ابن أمية بن حارثة بن الأوقص السلمية…} (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=7619). أي أن خولة بنت حكيم هي نفسها خولة بنت حكيم السلمية بالرغم من أن البخاري لم يذكر “السلمية” صراحة في متن حديثه.

مرجع آخر يؤكد ما ذهبنا إليه وهو كتاب “الإصابة” لابن حجر والذي يُعنى بأنساب صحابة محمد من الرجال والنساء، يخبرنا هذا المرجع الإسلامي الهام بشكل واضح ومباشر أن خولة بنت حكيم السلمية التي سألت محمداً عن الاحتلام وورد ذكرها في مسند أحمد، هي نفسها خولة بنت حكيم التي وهبت نفسها لمحمد مثلما ذكر البخاري في صحيحه.
يقول ابن حجر في تبيان نسب خولة: {خولة بنت حكيم بن أمية بن حارثة بن الأوقص بن مرة بن هلال بن فالج بن ذكوان بن ثعلبة بن بهثة بن سليم السلمية امرأة عثمان بن مظعون يقال كنيتها أم شريك ويقال لها خويلة بالتصغير قاله أبو عمر قال وكانت صالحة فاضلة روت عن النبي صلعم روى عنها سعد بن أبي وقاص وسعيد بن المسيب(هو نفسه صاحب الحديث في مسند أحمد) وبشر بن سعيد وعروة وأرسل عنها عمر بن عبد العزيز فأخرج الحميدي في مسنده عن عمر بن عبد العزيز زعمت المرأة الصالحة خولة بنت حكيم امرأة عثمان بن مظعون فذكر حديثا وأخرج السراج في تاريخه من طريق حجاج بن أرطاة عن الربيع بن مالك عن خولة بنت حكيم امرأة عثمان بن مظعون وقال هشام بن عروة عن أبيه (هو نفسه صاحب الحديث في صحيح البخاري) كانت خولة بنت حكيم من اللاتي وهبن أنفسهن للنبي صلعم علقه البخاري ووصله أبو نعيم من طريق أبي سعيد مولى بني هشام عن أبيه عن عائشة وأخرجه الطبراني من طريق يعقوب عن محمد عن هشام عن أبيه عن خولة بنت حكيم أنها كانت من اللاتي وهبن أنفسهن لرسول الله صلعم قال أبو عمر هي التي قالت لرسول الله صلعم يا رسول الله إن فتح الله عليك الطائف فأعطني حلى بادية بنت غيلان أبي سلامة أو حلى الفارعة بنت عقيل وكانت من أحلى نساء ثقيف فقال وإن كان لم يؤذن لي في ثقيف يا خويلة فذكرت ذلك لعمر فقال يا رسول الله أما أذن لك في ثقيف قال لا وأخرج بن مندة من طريق الزهري كانت عائشة تحدث أن خولة بنت حكيم زوج عثمان بن مظعون دخلت عليها وهي بذة الهيئة فقالت إن عثمان لا يريد النساء الحديث هذه رواية أبي اليمان عن شعيب ووصله غيره عن الزهري عن عروة عن عائشة ولا يثبت ولكن أخرجه أحمد من طريق بن إسحاق عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت دخلت علي خويلة بنت حكيم بن أمية بن حارثة بن الأوقص السلمية فقال النبي صلعم ما أبذ هيئة خويلة فقلت امرأة لا زوج لها تصوم النهار وتقوم الليل فهي طمرور لا زوج لها الحديث في إنكاره على عثمان ولخولة امرأة عثمان بن مظعون ذكر في ترجمة قدامة بن مظعون وقال هشام بن الكلبي كانت ممن وهبت نفسها للنبي صلعم وكان عثمان بن مظعون مات عنها}.
المرجع: الإصابة، الإصدار 1.03 لابن حجر، الجزء السابع، [كتاب النساء] حرف الخاء المعجمة [ص:597]. القسم الأول [من ذُكِرَ لها صحبة، وبيان ذلك]. رقم 11113 [ص:621].

أي باختصار شديد كان كل من سعيد بن المسيب و والد هشام بن عروة يتكلمان عن ذات المرأة وهي خولة بنت الحكيم السلمية إحدى خالات محمد. وهذا ما يؤكد ان نبي الإسلام بحسب وعلى ذمة ما ورد في كتب “السنّة الطاهرة المطهرة” قد قام فعلاً باستنكاح خالته.http://truth-way.net/vb/images/smilies/biggrin.gifhttp://truth-way.net/vb/images/smilies/biggrin.gifhttp://truth-way.net/vb/images/smilies/biggrin.gif

ارميا المسلم
24-04-2010, 10:07 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
خولة بنت حكيم السلمية كانت ممن وهبن أنفسهن للنبي صلى الله عليه وسلم وأرجأها النبي صلى الله عليه وسلم فيمن أرجأ، فقد أخرج البخاري في صحيحه من حديث هشام بن عروة عن أبيه قال: كانت خولة بنت حكيم من اللائي وهبن أنفسهن للنبي صلى الله عليه وسلم..قال ابن حجر: قوله بنت حكيم أي ابن أمية بن الأوقص السلمية وكانت زوج عثمان بن مظعون وهي من السابقات إلى الإسلام وأمها من بني أمية.</b>
ورواية أحمد في مسنده وفيها أنها من خالاته صلى الله عليه وسلم فيها وهم والصواب أنها خالة سعيد بن المسيب كما في الروايات الأخرى الصحيحة، ومنها ما أخرجه الدارمي في سننه قال: أخبرنا أبو الوليد الطيالسي، ثنا شعبة عن عطاء الخرساني، قال سمعت سعيد بن المسيب يقول: سألت خالتي خولة بنت حكيم السلمية رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المرأة تحتلم فأمرها أن تغتسل، </b></span></span></span></span></span>قال الشيخ حسين أسد: إسناده صحيح. قال إسحاق بن راهويه في مسنده: ما يروى عن خولة بنت حكيم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال أبو يعقوب فكانت إحدى خالات سعيد بن المسيب .</span></b></span>
فليست خولة من خالاته صلى الله عليه وسلم، وعلى من زعم ذلك أن يثبت خؤولة خولة بنت حكيم السلمية له صلى الله عليه وسلم ، فنسب خولة معلوم ونسب آمنة بنت وهب معلوم أيضا، كل ذلك مسطر في كتب السيرة والتاريخ، قال ابن حبان في الثقات: وأم رسول الله صلى الله عليه وسلم آمنة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة ولم يكن لها أخ فيكون خالا للنبي صلى الله عليه وسلم إلا عبد يغوث بن وهب، ولكن بنو زهرة يقولون إنهم أخوال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأن آمنة أم رسول الله صلى الله عليه وسلم كانت منهم، وأم آمنة بنت وهب اسمها مرة بنت عبد العزى وأمها أم حبيب بنت أسد بن عبد العزى بن قصي وأمها برة بنت عوف هؤلاء جدات رسول الله صلى الله عليه وسلم من قبل أم أمه.</span></b>
وأما خولة بنت حكيم فأمها ضعيفة بنت العاص بن أمية بن عبد شمس،وهي خالة سعيد بن المسيب فأمه نسيبة بنت حكيم بن أمية بن حارثة بن الأوقص السلمي أخت خولة وهو الذي روى عنها ذلك الحديث، فصرح بعض رواته بتلك الخؤولة كما في رواية الدارمي فحصل وهم من أحد الرواة فقال "إحدى خالات النبي صلى الله عليه وسلم " فأدرج تلك العبارة خطأ. وعلى فرض صحتها وأن الراوي قصد معناها فتحمل الرواية على أنه قصد الخؤولة البعيدة، فخولة من أخواله صلى الله عليه وسلم لأبيه نسبا وحينئذ فلا إشكال، وقد رد بعض أهل العلم على هذه الشبهة فقال: اختلف أهل العلم في ذلك فجعل بعضهم أن التي وهبت نفسها للنبي صلى الله عليه وسلم خولة أخرى ليست خولة بنت حكيم ولكن هذا مردود برواية البخاري وغيرها من الروايات التي تبين أن خولة هي بنت حكيم السلمية امرأة عثمان بن مظعون، وهي من أخوال النبي صلى الله عليه وسلم، وليس القصد بأنها أخت لوالدته وإنما هي من أخواله لأبيه نسبا. قال الحافظ ابن حجر في فتح الباري ج7/ص83:</span></b>
قوله: (وبنو زهرة أخوال النبي صلى الله عليه وسلم) أي لأن أمه آمنة منهم وأقارب الأم أخوال. انتهى</span></b>
وعلى هذا فخولة ليست من خالات النبي صلى الله عليه وسلم أي أخوات أمه، وإنما هي من أخواله بني زهرة لكنها خالة سعيد بن المسيب الذي روى عنها الحديث. ولسنا بحاجة إلى الإطناب في ذلك لأن المسألة لا يتحاكم فيها إلى العقل وكثرة الحجج وإنما إلى التاريخ والأنساب وقد تبين ذلك

peter
24-04-2010, 10:32 AM
اووووووووووووووو
زنا محارم يا باش رسول محمد
:ya44: